From Death and Dying

Vida de cadela

2012-01-13T15:14:00.001Z

Vida de cão

2012-01-13T15:01:00.002Z

Só para ter uma ideia de como será morrer assim

2011-11-11T16:47:00.000Z

A nova escravatura

2011-11-11T10:07:00.002Z

Contrato de "Escravatura Sexual e Amorosa"

1.0.0 As regras da escrava
A escrava aceita submeter-se completamente e de todas as formas ao seu dono.
Não existem limites de sítio, altura ou situação onde a escrava possa rejeitar ou negar de qualquer forma uma ordem dita directamente pelo seu dono sem correr o risco de ser castigada, excepto nas situações onde o veto da escrava (ver secção 1.0.1) se aplica. A escrava também concorda que uma vez que entrou no contrato de escravatura, o seu corpo pertence ao seu dono, e pode ser utilizado como mais lhe aprouver, dentro das linhas aqui definidas. Todas as posses da escrava passam a pertencer ao seu dono, incluindo bens financeiros, imobiliários e quaisquer outros bens materiais que encaixem no contrato. O seu corpo, é um brinquedo para o seu dono, e ele pode adorná-lo a acariciá-lo como muito bem lhe apetecer. Mais, a escrava tem de manter uma agenda onde anota todos os deveres para com o seu dono com dois meses de antecedência. A escrava tem de tratar o seu dono com todo respeito em qualquer situação. Questionar qualquer coisa que ele faça merece um castigo.
A escrava deve estar sempre sintonizada com os apetites sexuais do seu dono e responder à altura. Um homem contente origina uma escrava bem comportada, e uma escava bem comportada que aceita de boa vontade todos os castigos que lhe são aplicados, é uma escrava feliz.

(O contrato na íntegra está no final, Copy and Print)

Contrato de "Escravatura Sexual e Amorosa"

1.0.0 As regras da escrava
A escrava aceita submeter-se completamente e de todas as formas ao seu dono.
Não existem limites de sítio, altura ou situação onde a escrava possa rejeitar ou negar de qualquer forma uma ordem dita directamente pelo seu dono sem correr o risco de ser castigada, excepto nas situações onde o veto da escrava (ver secção 1.0.1) se aplica. A escrava também concorda que uma vez que entrou no contrato de escravatura, o seu corpo pertence ao seu dono, e pode ser utilizado como mais lhe aprouver, dentro das linhas aqui definidas. Todas as posses da escrava passam a pertencer ao seu dono, incluindo bens financeiros, imobiliários e quaisquer outros bens materiais que encaixem no contrato. O seu corpo, é um brinquedo para o seu dono, e ele pode adorná-lo a acariciá-lo como muito bem lhe apetecer. Mais, a escrava tem de manter uma agenda onde anota todos os deveres para com o seu dono com dois meses de antecedência. A escrava tem de tratar o seu dono com todo respeito em qualquer situação. Questionar qualquer coisa que ele faça merece um castigo.
A escrava deve estar sempre sintonizada com os apetites sexuais do seu dono e responder à altura. Um homem contente origina uma escrava bem comportada, e uma escava bem comportada que aceita de boa vontade todos os castigos que lhe são aplicados, é uma escrava feliz.

1.0.1 O veto da escrava A escrava, quando for necessário, tem o direito de veto sobre qualquer ordem dada pela seu dono, ao qual pode recusar a obedecer, sobre certas condições. Esse direito só pode ser invocado dentro de certas circunstâncias, ou noutras acordadas em comum (antes da assinatura do contrato) pela escrava e dono:
a) Quando a ordem dada entra em conflito com qualquer lei existente, e pode levar a uma prisão, perseguição ou acusação para a escrava;
b) Quando a ordem dada pode causar sérios problemas para a vida da escrava, tais como perder o emprego, criar-lhe problemas familiares, etc;
c) Quando a ordem dada pode causar danos irreparáveis e permanentes no corpo do escrava (ver secção 4.0.0).
d) Quando a ordem dada pode causar traumas psicológicos para a escrava, tais como uma cena de rapto para a escrava, quando ela foi raptada na vida real no passado.

2.0.0 As regras do Dono:
O Dono aceita a responsabilidade do corpo e todas as posses da escrava, para lhes fazer o que bem aprouver, dentro das condições definidas neste contrato. O Dono aceita cuidar da escrava, garantir a segurança e o bem-estar da escrava, enquanto esta for posse dele. O Dono também aceita o compromisso de tratar das propriedades da escrava, de treinar a escrava, de escolher os ornamentos genitais e a roupa interior diária, castigar a escrava, amar a escrava, e de a usar como muito bem desejar.

3.0.0 Punições
A escrava concorda em aceitar qualquer castigo que o seu dono lhe decida infligir, sendo ou não merecido.

3.0.1 Regras da punição
A punição da escrava é objecto de certas regras feitas para proteger a escrava de abusos intencionais ou dano físico permanente, (ver capítulo 4.0.0). O castigo não pode originar danos físicos permanentes ou as seguintes formas de abuso:
a) Deve ser evitado derramar sangue sob qualquer circunstâncias, com a excepção das pequenas veias quebradas durante um bem merecido espancamento. O castigo deve ser interrompido imediatamente se for derramado qualquer quantidade de sangue significativa.
b) Queimar o corpo.
c) Perdas drásticas de circulação sanguínea.
d) Algo que cause qualquer derrame interior.
e) Perdas de consciência.
f) Privação de bens essenciais, tais como comida, água ou luz solar por períodos de tempo extensos.

4.0.0 Danos físicos permanentes:
Uma vez que o corpo da escrava é agora pertença da seu Dono, é da responsabilidade deste proteger o corpo de qualquer dano físico permanente. Se a escrava alguma vez ocorrer em dano físico permanente durante um castigo ou noutra qualquer forma de actividade de escravatura, intencional ou por acidente, deverá ser dado por imediato o término do contrato, se a escrava o desejar. Danos físicos permanentes são definidos como:
a) Morte.
b) Todo o dano que envolva a perda de mobilidade ou a incapacidade para desempenhar qualquer função, incluindo fractura de ossos.
c) Qualquer marca permanente na pele, incluindo queimaduras ou tatuagens, a não ser que haja um prévio consentimento da escrava. A excepção a esta regra são as cicatrizes que advenham de um castigo. Essas marcas permanentes devem ser encaradas como marcas de amor pela escrava.
d) Todo o "piercing" na carne que deixe um buraco permanente, a não ser previamente aceite pela escrava.
e) Qualquer doença que possa resultar em qualquer um dos danos permanentes já referidos, incluindo as doenças sexualmente transmissíveis.

5.0.0 Outros pontos
A escrava não deve procurar outro dono ou amor de qualquer uma das formas, sexual ou submissa. Se tal acontecer, deve ser encarado como quebra do contrato, e deverá originar um castigo extremo e obviamente o término do contrato.

6.0.0 Privacidade
Todas as evidências físicas de escravatura devem ser guardadas em total privacidade, excepto se previamente ambos, Dono e escrava, assim o concordarem. Qualquer violação desta cláusula deverá originar o término do contrato se a parte ferida o desejar. Os materiais e as evidências físicas devem ser guardadas debaixo da cama.

7.0.0 Alterações ao Contrato
O contrato não pode ser alterado a não se que ambos, Dono e escrava o desejem. Se o contrato for alterado, o novo contrato deve ser redigido, imprimido e assinado, e então o velho contrato deve ser destruído.

8.0.0 Término do Contrato
O contrato pode ser terminado a qualquer altura pelo Dono, mas nunca pela escrava, excepto nas condições especiais já referidas neste contrato. Após terminado, todas as evidências físicas de escravatura, incluindo o próprio contrato, devem ser destruídas, e todos os materiais e pertenças deverão pertencer ao Dono, a escrava fica com a posse do seu corpo, mas nada mais, a não ser que o Dono decida devolver as suas pertenças.

9.0.0 Assinatura da Escrava
Eu li e compreendi na totalidade este contrato e tudo o que ele abrange.
Eu aceitei dar tudo o que tenho ao meu Dono, e daqui para a frente aceitar o seu apelo ao direito de posse física do meu corpo. Eu entendo que serei comandada, treinada e castigada, prometo ser verdadeira e satisfazer todos os prazeres e desejos do meu Dono da melhor forma que conseguir. Eu entendo que não posso quebrar ou fugir deste contrato excepto nas situações específicas nele referido. Também entendo que não tenho o direito de criticar qualquer coisa que o meu Dono faça ou diga, em tudo o que envolva a nossa "especial relação" ou no resto da sua vida. Eu existo para ajudá-lo em todos os problemas com que ele se depare, ser o seu melhor amigo, a sua parceira, a sua amante e acima de tudo-- a sua escrava.

Assinatura:_______________________________________

9.0.1 Assinatura do Dono
Eu li e compreendi na totalidade este contrato e tudo o que ele abrange.
Eu concordo em aceitar esta escrava como minha propriedade, posses e corpo, e cuidar de ambos na melhor forma que conseguir. Eu deverei proporcionar-lhe segurança e bem estar e comandá-la, treiná-la, e castigá-la como escrava
Eu entendo a responsabilidade implícita neste acordo, e aceito que nenhum mal de maior acontecerá à escrava enquanto ela for minha propriedade. Também entendo que posso acabar com o contrato a qualquer altura.

Assinatura:_______________________________________

Bondage - Outras formas de prazer

2011-10-27T17:41:00.002+01:00

O bondage tem como finalidade ter ou proporcionar prazer através da imobilização, tanto em ser imobilizado como em imobilizar. A imobilização pode ser feita utilizando cordas, algemas, gravatas, cintos e muito outros materiais disponíveis, inclusive a roupa que foi rasgada no ímpeto do momento.
Ao contrário do que se imagina o bondage pode ser facilmente ilustrado com imagens bem tradicionais, inclusive cenas de filmes, como Instinto Selvagem:
Vale a pena ressaltar que é perfeitamente possível praticar bondage sem a associação de dor, submissão ou dominação psicológica, o que seria a definição de BDSM.
O bondage não precisa, necessariamente, de cursos para imobilizar o parceiro ou equipamentos especializados, basta apenas alguma coisa para amarrar, criatividade e respeito.
A prática do bondage permite apimentar o relacionamento, oferece a oportunidade de experimentar novas sensações, afinal, ninguém disse que amarrar uma pessoa seria uma tarefa fácil, nem todas querem ser submissas. Ao contrário, curtem resistir à amarração, querem ser pegadas à força e não querem receber ordens ou chamar ninguém de dono(a).
O bondage é um “jogo” de sedução, sensualidade, erotismo e de muito respeito, deve ser praticado com muita segurança e responsabilidade. Antes de mais nada, é preciso achar a pessoa certa. É extremamente necessário que haja o consentimento da pessoa que vai ser amarrada, tem que haver respeito pleno ao seus limites.
Os iniciantes devem começar com materiais macios, como tiras de tecido que não deixam marcas e são fáceis de desamarrar. E convêm ter uma tesoura à mão par qualquer emergência.
Muitas vezes, uma simples imobilização leve dos pulsos ou tornozelos já é extremamente excitante – e seguro. É importante pesquisar técnicas e posições na internet para não ofender a integridade física da parceira(o).

* Explicação: a sigla BDSM significa Bondage, Discipline, Domination/Submission, SadoMasochism (Bondage & Disciplina, Dominação/submissão, Sadomasoquismo). Isto ocorre quando, além da imobilização por meio de cordas ou outros meios, há a provocação de dores ou controle psicológico.

Alguns minutos de pura delicia, o sonho de qualquer mulher !

2011-10-27T13:45:00.000+01:00

As técnicas modernas usadas para recuperação de fracturas no corpo humano

2011-09-07T12:48:00.000+01:00

Excesso de anabolizantes

2011-08-10T10:29:00.000+01:00

Uma questão de língua

2011-06-30T13:41:00.001+01:00

Uma das mais sangrentas e impressionantes decapitações que já vi

2011-05-06T18:59:00.000+01:00

Jeremy Lusk - Morrer com arte fazendo aquilo que se gosta

2011-05-03T17:29:00.000+01:00

Volksdeath

2011-05-03T13:55:00.000+01:00

Cuidado com as motos

2011-05-03T13:42:00.000+01:00

Mulher forçada a mamar até vomitar

2011-04-28T14:42:00.000+01:00

Inner Depravity - Rémy Couture Art

2011-04-26T17:59:00.000+01:00

Inner Depravity

Inner Depravity vol2

Zoofilia ou o desejo reprimido?

2011-03-17T16:56:00.002Z

Zoofilia é o nome dado ao acto de sentir desejo ou ter relações sexuais com animais, ou permitir-se ser manipulado por animais ou ainda manipular sexualmente os animais.
A prática desse acto sexual unicamente não encaixa o indivíduo na zoofilia, mas a frequência desse acto levará o indivíduo a prática Zoofilista. Geralmente os homens com esse desvio preferem penetrar os animais, já as mulheres preferem manipular os órgãos do animal ou até mesmo deixar que o animal passe a lingua na sua vagina, ou fazer sexo oral a animais.
Neste video podemos ver uma bela loira a levar uma boa esporradela de um cavalo:

Neste outro video podemos ver outra mulher a practicar sexo com um cão, é caso para dizer:mesmo à doggy style:

Agora por ultimo, uma mulher faz uma belo broche a um cão:

Cuidado com os animais!

2011-03-12T10:32:00.001Z

Mãe mata criança com golpes de martelo na cabeça

2011-02-25T17:06:00.002Z

Assassinada e jogada dentro de água

2011-02-24T12:46:00.005Z

"Perfil simulador, demonstra frieza, premeditação, falta até de princípios". Foi assim que o director do DHPP (Departamento de Homicídios e Proteção à Pessoa) de São Paulo, Marco António Desgualdo, descreveu o assassinato da advogada Mércia Nakashima, 28 anos, de Guarulhos (Grande SP)
Mércia foi vista pela última vez na casa dos seus avós, em Guarulhos (Grande SP), no dia 23 de Maio de 2010. O carro da advogada foi encontrado no dia 10 de Junho de 2010, numa barragem na cidade de Nazaré Paulista (a 64 km de São Paulo), após indicação de um homem que viu o veículo ser empurrado enquanto pescava. No dia seguinte seu corpo foi encontrado no mesmo local, após ela ter ficado desaparecida por 17 dias.
O suspeito e ex-namorado de Mércia, o advogado e policial aposentado por invalidez Mizael Bispo de Souza, teve a prisão preventiva temporária, após o vigia Evandro Bezerra Silva confessar em depoimento à polícia de São Paulo que Souza matou Mércia. Silva foi preso em Sergipe; Souza está foragido e nega a acusação.
"O crime foi premeditado, houve um planejamento. Mizael tinha certeza absoluta que o carro não seria encontrado. Eles (Mizael e Evandro) conheciam o local, a profundidade da represa. Se não houvesse a testemunha que apontasse onde o carro foi jogado, nós não teríamos encontrado o corpo de Mércia. Ele buscou o crime perfeito", afirmou Desgualdo.
O delegado do DHPP, Antonio de Olim, que investiga o caso, disse que o planeamento do crime começou em Maio de 2010. "Ele (Souza) ia quase todos os dias ao posto do Evandro, mas ele não entrava porque sabia que tinha câmeras de segurança. Ele parava do lado, pegamos todas as câmeras. Ele não é primário, tudo ele premeditou e soube fazer. O motivo foi porque ele achou que estava sendo traído. Depois de terminar o namoro, ele seguia a Mércia", afirmou Olim.
Para o director do DHPP, Silva e Souza criaram uma armadilha para Mércia. "Houve uma trama, uma situação, que levou a moça a acreditar que fosse um passeio ou algo parecido e ela foi levada à morte naquele sombrio local. Ela estava consciente ao ser levada para a represa, ela sentiu que ia morrer. Então você pode imaginar o medo, ela perdeu o controle fisiológico diante do perigo. Foi de uma maldade muito grande, Mizael tinha mágoa de Mércia", disse Desgualdo.
O relatório da Polícia Científica revelou haver urina nas roupas e no carro de Mércia. A análise da causa da morte, da bala encontrada no carro da advogada e do metal encontrado no maxilar de Mércia --onde ela teria levado um tiro.
"Mizael me ligou para falar que tinha uma terceira arma, além das duas que ele entregou à polícia, mas que tinha vendido para um tenente, mas ainda não conseguimos localizá-la. Eu acho que ele não é burro de fazer alguma coisa com essas armas, deve ter uma outra. Ele foi policial e sabe onde encontrar", afirmou Olim.
Segundo o delegado, Souza costumava levar Mércia a uma pousada que tem perto da represa e pode ter atraído a advogada para lá com um convite. "Eles tinham saído na sexta (21 de Maio) e no sábado, provavelmente eles tinham combinado de se encontrar no domingo também."
Para Desgualdo, o inquérito policial que aponta Souza como assassino de Mércia é "contundente". "Temos a prova testemunhal e a prova objectiva, os relatórios das ligações e o pericias do carro. Não há como discutir, não há como duvidar."
Sobre a mudança nos depoimentos de Silva, Desgualdo afirmou que é uma forma de defesa. Ao ser preso em Sergipe na última sexta-feira (9), o vigia negou qualquer envolvimento no crime. "Se a imprensa aborda uma pessoa suspeita de um crime, a primeira coisa que ela vai dizer é que não tem nada a ver com isso. No calor da apresentação na delegacia, o Evandro disse o que ele quis. Só que ao mostrar as evidências ou ele negaria ou ele tentaria adequar a versão para minimizar a participação dele, como ele fez. Ele disse que não matou a Mércia, apenas socorreu o amigo que estava sozinho na beira da represa", afirmou o director.

Guia do Suicida

2011-02-23T16:28:00.002Z

99,9% das pessoas vivas são depressivas. Mas se tu não aguentas a pressão e queres mesmo matar-te, pelo menos faz isso bem feito:
Para morrer basta estar vivo, já dizia um velho ditado popular. Apesar da imensurável sabedoria contida nesse ditado, a maioria das pessoas não consegue lidar muito bem com a morte, à qual Neil Gaiman já se referiu como o grande momento da vida. Quando friamente analisada, a morte acabará revelando-se como um evento de igual magnitude, significado e força de um nascimento, apenas ao contrário. A grande diferença é que na morte não acabamos enfiando-nos sufocadamente cona adentro. Menos mal: não seria um final muito agradável de qualquer maneira.
Apesar de ser tratada com mistério e distância por quase todos os habitantes do planeta, a morte está sempre na nossa boca e pronta para aparecer sem aviso, para nos enganar sem remorso. Enquanto a esmagadora maioria prefere colocar isso tudo de lado e seguir a vida, existem aqueles “control freaks” que simplesmente não admitem deixar as suas vidas ao sabor do acaso e planeiam cada pequena etapa de sua existência, incluindo as suas próprias mortes. E, existem também os que são perseguidos incessantemente pelos seus demónios, fantasmas e demais assombrações e que não aguentam mais o peso de ser e estar aqui e agora.
Para as esquisitas criaturas citadas e todos os demais mortais, adultos, velhos ou adolescentes suicidas góticos e não góticos do meu Portugal aqui vai o Guia do Suicida:
Tomando a decisão:
Ao contrário do que se pensa, não se toma a decisão de acabar com a vida assim, de uma hora para outra: é um trabalho de semanas, talvez até mesmo meses. Anos não porque aí já se transforma em fiasco e toda a gente aprende a não ligar mais quando tu enches o estômago de comprimidos com alcool ou tens comportamentos realmente suicidas. A única coisa realmente importante sobre essa decisão é o facto de ela ter de ser definitiva. Se te resolveste matar, então mata-te. Não fiques enrolando as ideias. Isso cria uma expectativa imensa nas pessoas que te cercam e não é fixe ficar frustrando as festas dos teus inimigos, arruinando o fim-de-semana do coveiro e pondo por água abaixo os planos da tua mãe de alugar o teu quarto para aquele portentoso, exótico e sensual estudante africano ou imigrante Ucraniano.
Eu é que não vou me meter nas tuas decisões. Não importa como e quando tu te resolveste matar: o problema é teu. E é mesmo. O problema é teu e ninguém tem nada a ver com isso. Envolver mais uma pessoa na decisão só é válido se tu estiveres com muita vontade de causar um clima de tragédia grega. Estilo mergulhar de cabeça do décimo andar de um prédio no carro do teu pai porque ele não te citou no testamento ou estourar os miolos na frente de uma plateia de 300 pessoas enquanto fazes, contra a vontade, um importante discurso aceitando um prémio no auditório da escola. De qualquer forma, isto não é muito recomendado, porque se tu sobreviveres em qualquer uma das situações, tudo não vai passar de uma gaffe fodida.
Escolher o método:
Segundo consta, existem perto de seis milhões de maneiras de morrer, mas a maioria delas exige a presença de vírus raríssimos, disfunções corporais lentíssimas ou muita, mas muita falta de sorte. Apressar a hora da morte é um tanto complexo, mas com um pouco de pesquisa tu chegas a um grupo de 16 métodos comprovadamente eficazes de suicídio para escolher. Vamos a eles:
Forca - Sempre nas cabeças do top ten do suicídio nas prisões, o enforcamento também é bastante popular entre artistas europeus angustiados (não só os que nasceram por cá, mas também os que por qualquer razão habitam o novo mundo). O principal problema da forca no século XXI é arranjar algum lugar para pendurá-la. Num mundo dominado por uma arquitectura urbana e “clean”, rareiam as vigas e barras suspensas. Isto sem falar na escassez de árvores de ramos grossos e no grande equívoco que é tentar enforcar-se no chuveiro. Em 90% dos casos, o chuveiro vem abaixo e tudo que sobra para o suicida são escoriações, hematomas e uma tremenda e fodida porcaria para limpar na casa de banho.
Veneno - Muito em voga nos romances românticos, o veneno vem caindo de popularidade por ter se tornado bastante ineficaz no homem contemporâneo. Assim como o hábito de consumir pequenas doses de cicuta livrou Sócrates da morte, a nossa mania de ingerir glutamato monossódico, inspirar insecticidas variados e outras merdas químicas praticamente nos imunizou frente a qualquer veneno disponível no mercado. O máximo que uma tentativa de suicídio venenosa pode trazer ao suicida é uma caganeira ácida persistente durante algumas semanas, o que pode lhe render alguma merda no recto que vá incomodar pelo menos durante o período em que terá de ficar pendurado de bruços no hospital, levando água quente no cagueiro.
Tiro na cabeça - É o must do momento e um dos meus preferidos. Sem dúvida a melhor maneira. Se tu queres mesmo matar-te, a melhor e mais rápida saída é meter uma bala na cabeça. Não tem erro. Quer dizer, não tem muito erro. O segredo aqui é escolher bem o calibre. A grosso modo, dá para se usar a regra do quanto maior, melhor, apesar de uma bala 22 causar um estrago realmente impressionante se conseguir penetrar a caixa craniana através do céu-da-boca ou coisa assim. Na maioria das vezes, contudo, não penetra e aí é que está feita a merda. A pior coisa que pode acontecer ao tentares matar-te com uma arma de fogo é tu errares milimetricamente o ângulo do tiro e atingir apenas uma área não-vital do cérebro, como o movimento dos membros, por exemplo. Dessa forma tu estarias muito pior do que morto: entrevado numa cama sem poder fazer nada, nem mesmo tentar novamente matares-te.
Por via das dúvidas utiliza uma 44 ou uma espingarda, e dispara para dentro da boca, é infalível.
Afogamento - Pouquíssimas pessoas escolhem o afogamento como método de suicídio, principalmente porque vivem muito longe do litoral, barragens, rios, lagos ou qualquer outra fonte de água. A água é um dos maiores assassinos da natureza e é capaz de provocar uma morte bastante teatral, mas não é nada fácil morrer afogado de livre e espontânea vontade. Se tu decidires encerrar o sofrimento na água, lembra-te e de usar muita lã e encher os sapatos e qualquer bolso disponível de quantidades absurdas de pesos antes de pular na água. Uma vez que comeces a afundar, dá uma larga e entusiasmada golfada e não gastes energia tentando nadar para a superfície. Dá um olá para toda a sorte de criaturas esquisitas que de qualquer forma vão-te devorar mais tarde e aproveite a imensidão azul enquanto vais descendo rumo ao fundo.
Beber até morrer - A saída dos cobardes. Todo a gente sabe que, apesar da música do Ratos de Porão, beber até morrer é impossível. Primeiro porque se tu escolheres justamente este método, é porque tu já bebes e se tu já bebes, não existe como morrer disso em apenas uma noite. Para estes casos, aplica-se o mesmo algoritmo do veneno. A pior parte deste método é o dia seguinte. Apesar de desejar estar morto, tu estarás vivo e terás de conviver com a impiedosa ressaca e a apavorante caganeira líquida que precede qualquer bebedeira decente. E, claro, provavelmente terás esquecido porque bebeste tanto para começar.
Cortar os pulsos - Um tanto poética demais, a morte pelos pulsos sempre foi popular por permitir, até um certo ponto, o arrependimento do suicida. Quem opta por cortar os pulsos muitas vezes está apenas tentando dar um gigantesco cagaço em alguém e, convenhamos, existem diversas maneiras de se fazer isso sem precisar envolver sangue, navalhas e a possibilidade de um erro de julgamento transformar tudo em morte real.. Por outro lado, morrer pelos pulsos pode ser uma experiência bastante relaxante. Não raramente é feito o uso de uma banheira de água quente para aquecer o corpo que vai arrefecendo com a perda de sangue para tornar a morte menos traumática, creio. Mas na maior parte dos casos o que acontece é refogar-te em molho pardo.
Medicamentos - É consenso, quem toma remédios para se matar é porque não quer se matar, só quer chamar a atenção. A não ser que tu mores sozinho e não recebas visitas há mais de ano, esse é o mais estúpido dos métodos de suicídio. As chances de que alguém te encontre atirado num canto com uma caixa de tranquilizantes e te leve para fazer uma constrangedora e dolorosa lavagem intestinal são imensamente grandes. E pior: algumas horas depois da experiência inesquecível, enquanto tu ainda recuperas meio zonzo no teu quarto de hospital, aquela enfermeira boazona que consideraria a hipótese de te fornecer o belo traseiro soltará risinhos de escárnio enquanto pensa: mas que fracasso.

Anomalia craneana ou alien?

2011-02-23T15:34:00.000Z

Querem ver uma autópsia?

2011-02-22T15:25:00.000Z

Então vejam:

Violadas e assassinadas

2011-02-22T15:07:00.000Z

Cadaveres onde continua a crescer cabelo

2011-02-21T16:24:00.000Z

Corpos na água

2011-02-21T14:28:00.000Z

Os 5 Estágios da Dor da Morte / Luto

2011-02-19T10:03:00.002Z

A reacção psíquica determinada pela experiência com a morte foi descrita por Elisabeth Kubler-Ross como tendo cinco estágios (Berkowitz, 2001):

Primeiro Estágio: Negação e Isolamento

A Negação e o Isolamento são mecanismos de defesas temporários do Ego contra a dor psíquica diante da morte. A intensidade e duração desses mecanismos de defesa dependem de como a própria pessoa que sofre e as outras pessoas ao seu redor são capazes de lidar com essa dor. Em geral, a Negação e o Isolamento não persistem por muito tempo.

Segundo Estágio: Raiva/Cólera

Por causa da raiva, que surge devido à impossibilidade do Ego manter a Negação e o Isolamento, os relacionamentos tornam-se problemáticos e todo o ambiente é hostilizado pela revolta de quem sabe que vai morrer. Junto com a raiva, também surgem sentimentos de revolta, inveja e ressentimento.

Nessa fase, a dor psíquica do afrontamento da morte manifesta-se por atitudes agressivas e de revolta; - porque comigo? A revolta pode assumir proporções quase paranóicas; “com tanta gente ruim para morrer porque eu, eu que sempre fiz o bem, sempre trabalhei e fui honesto”...

Transformar a dor psíquica em agressão é, mais ou menos, o que acontece em crianças com depressão. É importante, nesse estágio, haver compreensão dos demais sobre a angústia transformada em raiva na pessoa que sente interrompidas as suas actividades de vida pela doença ou pela morte.

Terceiro Estágio: Negociação

Havendo deixado de lado a Negação e o Isolamento, “percebendo” que a raiva também não resolveu, a pessoa entra no terceiro estágio; a negociação. A maioria dessas negociações é feita com Deus e, normalmente, mantidas em segredo.

Como dificilmente a pessoa tem alguma coisa a oferecer a Deus, além de sua vida, e como Este parece estar reclamando a vida, quer a pessoa queira ou não, as negociações assumem mais as características de súplicas. A pessoa implora que Deus aceite sua “oferta” em troca da vida, como por exemplo, sua promessa de uma vida dedicada à igreja, aos pobres, à caridade ... Na realidade, a negociação é uma tentativa de adiamento. Nessa fase o paciente se mantém sereno, reflexivo e dócil (não se pode negociar com Deus, ao mesmo tempo em que se hostiliza pessoas).

Quarto Estágio: Depressão

A Depressão aparece quando o paciente toma consciência de sua debilidade física, quando já não consegue negar suas condições de doente, quando as perspectivas da morte são claramente sentidas. Evidentemente, trata-se de uma atitude evolutiva; negar não adiantou, agredir e se revoltar também não, fazer negociações não resolveu. Surge então um sentimento de grande perda. É o sofrimento e a dor psíquica de quem percebe a realidade nua e crua, como ela é realmente, é a consciência plena de que nascemos e morremos sozinhos. Aqui a depressão assume um quadro clínico mais típico e característico; desânimo, desinteresse, apatia, tristeza, choro, etc.

Quinto Estágio: Aceitação

Nesse estágio o paciente já não experimenta o desespero e nem nega sua realidade. Esse é um momento de repouso e serenidade antes da longa viagem.

É claro que interessa, à psiquiatria e à medicina melhorar a qualidade da morte (como sempre tentou fazer em relação à qualidade da vida), que o paciente alcance esse estágio de aceitação em paz, com dignidade e bem estar emocional. Assim ocorrendo, o processo até a morte pôde ser experimentado em clima de serenidade por parte do paciente e, pelo lado dos que ficam, de conforto, compreensão e colaboração para com o paciente.

A vagina

2011-02-18T13:52:00.002Z

Em 1912, o famoso ginecologista austríaco, Dr. Hermann Otto Kloepneckler, publicou a seguinte opinião:

"O melhor motor que existe no mundo é a vagina: começa a trabalhar movido com apenas um dedo, é auto-lubrificante, admite um piston de qualquer tamanho e faz mudança automática de óleo a cada quatro semanas. É pena que o seu sistema de ignição seja tão temperamental".

E um outro ginecologista da época completou:

"E mais ainda: não se estraga nem fodendo!"

Envelhecimento - Live sucks and then you die.....

2011-02-18T13:37:00.000Z

Os conhecimentos mais difundidos sobre o envelhecimento levam a crer que após os 25 anos, apenas ocorre declínio progressivo de todas as funções orgânicas, sendo omitidas as vantagens que são inerentes ao amadurecimento. A sabedoria que os idosos possuem, melhoram muito a sua inteligência emocional, suas habilidades sociais e seu auto-controle, por exemplo, demonstrando que algumas habilidades mentais na verdade tendem a melhorar com a idade.
Uma entrevista interessante sobre esse assunto foi publicada na revista newsweek, na qual Timothy Salthouse, um investigador que trabalha há muitos anos com pesquisas relacionadas aos efeitos mentais do envelhecimento, questiona os resultados tradicionais, apresentando um intrigante paradigma sobre o assunto.
Nesta reportagem, é ressaltado um erro cometido nos estudos que avaliam a atividade neural de acordo com o envelhecimento, o qual ocorre ao se avaliar duas populações diferentes, uma em torno dos 20 anos e outra em torno dos 80, e deduzir que as alterações encontradas são devidas apenas à idade. Muitas das diferenças analisadas têm muito mais a ver com a maneira que cada pessoa vive sua vida e as diferenças relacionadas à idade podem na verdade refletir diferenças de gerações. Quando foram realizados estudos nos quais a mesma pessoa era avaliada ao longo dos anos, pelo menos até os 60 anos, houve estabelecimento ou aumento da função cerebral com a idade.
É enfatizado que as pessoas diferem muito umas das outras, principalmente na forma como ocorre o processamento cognitivo e na velocidade de análise e de interpretação de sinais pelo cérebro. Algumas diferenças são creditadas a diferenças genéticas e ressalta-se ainda que nessa área as possibilidades de intervenção são ínfimas, mostrando mais uma vez a forma de vida como um importante determinante.
Esta entrevista alerta que para melhorar a memória, aguçar o raciocínio e ter velocidade de processamento mental mais rápida exercícios mentais largamente difundidos como cruzadinhas e jogos de memória podem não ter a eficácia dita. Existe muito pouca evidência científica da alteração do desempenho mental por essas atividades estimulantes e o que acaba acontecendo é a troca de causa e efeito entre exercitar esses jogos e a melhoria intelectual, sendo que a habilidade inerente à pessoa é creditada indevidamente a um hábito que na verdade é conseqüência de suas faculdades mentais.
Entretanto, é descrito um estudo da Universidade de Illinois que aponta o exercício físico como suporte para a manutenção da acuidade mental durante o envelhecimento. Foi descoberto que três caminhadas vigorosas, de 40 minutos, por semana, durante seis meses, melhora a memória e o raciocínio, induzindo inclusive o nascimento de neurônios e aumentando o volume da massa branca cerebral que conecta neurônios em áreas responsáveis por funções executivas como planejamento.

Fonte:
Revista Newsweek

Um dia todos os noticiários serão assim

2011-02-17T14:34:00.000Z

Erva, Liamba, Marijuana, Maconha...... escolham vocês o nome! A Merda é a mesma.

2011-02-17T13:27:00.000Z

A vulgarmente chamada de erva, e também conhecida por variadíssimos nomes, como maconha, liamba, marijuana, etc, é uma das drogas usada há mais tempo pelo homem. Há registos de roupas e utensílios fabricados a partir da planta cannabis sativa datando de à 7000 anos atrás. Em 2008, foram descobertos dois quilos de marijuana num túmulo do deserto de Gobi, na China. Análises em laboratório constataram que a erva encontrada teria cerca de 2700 anos: a marijuana mais antiga do mundo! O componente ativo da maconha é o tetrahydrocannabinol (∆9-THC), que exerce seus efeitos através da ligação com os receptores canabinóides CB1 nos neuronios pré-sinápticos. Essa ligação activa proteínas G que activam ou inibem vários caminhos de transmissão de sinais. Essas proteínas G inibem directamente alguns canais de cálcio e sódio e inibem indirectamente outros canais de cálcio através da inibição da enzima adenilato ciclase. São activados canais de potássio e o caminho sinalizador da MAP quinase. Essas acções tem como efeito as sensações de euforia associadas ao uso da erva.
Alguns efeitos do uso de erva são: noção temporal alterada, olhos vermelhos, boca seca, fome intensa, risos involuntários, euforia, sono, perda de memória de curto prazo e de tarefas simples de aprendizagem – sensações subjectivas de confiança e aumento da criatividade não se refletem no desempenho real, dificuldades na coordenação motora, ausência de dor, catalepsia (retenção de posturas fixas fora do normal), broncodilatação, vasodilatação, redução da pressão intra-ocular. O uso prolongado e em grandes quantidades gera prejuízos nítidos nas habilidades interpessoais do indivíduo, afectando seu rendimento escolar ou académico, profissional e suas relações afectivas.
A marijuana têm vários usos medicinais: devido à ação expectorante do THC, pode ajudar pacientes com asma ou outros problemas respiratórios. O THC também tem entre seus efeitos a redução de náuseas e a famosa “larica”, uma fome intensa que aparece algum tempo após o uso; esses dois efeitos tornam a substância altamente benéfica para pacientes em estágios avançados de cancro, aliviando os efeitos da quimioterapia e da própria doença. Outras aplicações possíveis são: alívio de Síndrome do Stress Pós-Traumático (PTSD), Síndrome do Membro Fantasma, anorexia esclerose múltipla (alivio de dor e espasmos musculares).
Há vários outros tipos de canabinóides: canabidiol (precursor do THC presente na planta), canabinol, anandamida (canabinoide endógeno), 11-hidroxi-THC (metabólito mais ativo que o próprio THC e que contribui para o efeito farmacológico). Há uma outra classe de receptores canabinóides – CB2 – em células do sistema imune, controlando a migração celular e a liberação de citocinas. A sua importância como factor nos efeitos do THC e de outros canabinóides ainda não está totalmente clara.
A dependência psicológica, ocorre em certo grau com a erva, sendo porém insuficiente para classificá-la como verdadeiramente viciante. O THC é relativamente seguro em superdosagem, produzindo sonolência e confusão, mas não efeitos respiratórios ou cardiovasculares que ameacem a vida (logo, é mais seguro que a maioria das substancias passiveis de abuso). Reduz consideravelmente a testosterona plasmática (50%) e a contagem de espermatozóides em indivíduos que fumam 10 cigarros de erva ou mais por semana. Há indicações de ligação do uso da maconha na adelescencia com o aparecimento precoce e exacerbado de doenças mentais em indivíduos pré-psicóticos. Há estimativas de que eliminando-se o consumo da substancia entre jovens de menos de 15 anos, reduziriam-se em 8% os casos de esquizofrenia.

Retórica Anti-cristão é velha demais .. Existe uma maneira melhor de Choque?

2011-02-16T16:01:00.000Z

Ok, vamos procurar .........podes cagar em cima de qualquer imagem de Cristo, podes criar T-Shirts com freiras masturbando-se com cruzes, podes rasgar bíblias no palco e jogá-las ao público com cabeças de ovelha ensanguentadas, e claro, tens o pentagrama, que é a melhor ferramenta de anti-cristianismo .... eu esqueci alguma coisa?
Sou um fã de metal ao tempo suficiente e sei que as outras pessoas não precisam ser fãs de metal para perceber o quão absurdo a comunidade do metal pode parecer, ás vezes, com a sua retórica anti-cristã.
Desde que os Black Sabbath começaram com o metal, sempre houve conotação com o mal, com Satanás, ligações a todo um conceito e imaginário anti-Judaico-Cristão, e bastou para que a fonética de distorção fosse demasiada para o mainstream instalado.
Bem, então por que é 30 mais anos mais tarde, a mesma estratégia parece ser tão banal especificamente nas comunidades de black e death metal?
Sim, eu entendo que o metal é mais proeminente no mundo ocidental onde o cristianismo tem seu reduto, mas esta parte do mundo (Europa, em particular) é também o lar de, provavelmente, a maior percentagem de secularistas do mundo (incluindo aqueles que se consideram os cristãos não-praticantes).
A linha inferior é que a grande maioria dos metaleiros sente-se confortável o suficiente com suas crenças religiosas para ouvir a música, não são crentes, ou são simplesmente indiferentes ao assunto.
Estas estruturas de crença combinadas com uma sociedade cuja psique é uma overdose diária e interminável de violência mundial, sexo e decadência, provavelmente é uma aposta segura assumir que, vendo uma cruz de cabeça para baixo numa T-Shirt não vai desencadear opiniões negativas ou positivas, a menos que tenham mais de 60 anos de idade ou menos de 16.
Então, novamente, eu ponho a pergunta ... porquê as bandas, algumas bandas, continuam a tentar provocar reacções com algo que é totalmente sedentário para a faixa de idades a que se destinam?
Para dar perspectiva aos leitores, e talvez dar algum alimento para o pensamento, vou dar algumas anedotas.
Este ano, no New England Metalfest, os Behemoth, uma conhecida banda anti-cristã banda, decidiu levar sua imagem um passo além ao rasgar uma Bíblia em palco e jogá-la para o público. Qual foi a reacção? Risos e aplausos.
Eu não sei o que pensam os Behemoth, mas eu tenho quase certeza que a maioria das pessoas não estavam reagindo de acordo com um sentimento ou código anti-cristão, mas sim de "estes gajos só vão rasgar a Bíblia?" Os Behemoth se querem manter uma imagem de espectáculos anti-religiosos, porque não rasgar o Alcorão, ou rasgar uma imagem de Maomé? Estarão eles com medo? Será que têm medo de as suas editoras os expulsarem porta fora? Ou será que eles têm medo da enorme quantidade de criticas negativas que, eventualmente, teriam?
Eu diria que sim em todas as frentes, os Behemoth sabem isso e não ousam fazer mais nada que apenas queimar umas bíblias, meterem-se com o Islão era serem colocados automaticamente de lado e a um canto da prateleira.
No entanto, bandas como os Gorgoroth orgulham-se de desafiar o mercantilismo e de furar com um rigoroso sistema de crenças que é devota contra a religião organizada, se é assim, porque não vem Ghaal, líder e vocalista, atrás das suas pinturas e atitude, iniciar uma jornada contra o judaísmo, por exemplo, nas suas letras e musica?
Serão os seus sentimentos anti-religiosos só contra o cristianismo organizado?
Por fim, existem determinados assuntos que até mesmo os proscritos reis do tabu não podem assumir por causa de suas repercussões inerentes?
Eu não estou dizendo para as bandas a abandonar o que aparentemente foi um método experimentado e verdadeiro de ser "evil" ao longo dos anos, nem estou demonstrando qualquer sentimento pessoal meus, mas em numa época onde o rock de choque é muito difícil de se fazer ouvir, o caminho actualmente trilhado de anti-cristianismo é tão controverso como Elvis agitando o cu num qualquer programa televisivo americano.

SHINING - Ännu Ett Steg Närmare Total Utfrystning

2011-02-16T15:57:00.000Z

Lexotan 3mg

2011-01-28T17:27:00.003Z

O que há de tão especial no Lexotan?
Os tranquilizantes benzodiazeínicos (practicamente todos os tranquilizantes usado na práctica médica) são medicações bastante seguras que só não tiveram a sua utilização mais disseminada devido ao potencial de dependência que pode conferir aos pacientes, mas que na prática é bem menos perigoso do que geralmente se supõe. Mas sendo os tranquilizantes aproximadamente equivalentes porque alguns são mais utilizado que outros? Basicamente devido ao marketing feito sobre eles. Como o princípio activo do lexotan (o bromazepan) é relativamente suave e como quem mais prescreve tranquilizantes são os clínicos, cardiologistas e ginecologistas, à frente dos psiquiatras, a propaganda realizada com esta medicação proporcionou grande sucesso entre esses profissionais, primeiro pela eficácia conferida, depois pelo baixo potencial de dependência proporcionado.
O que é ?
O princípio activo lexotan é o bromazepam, um tranquilizante do grupo dos benzodiazepínicos.
Para que serve ?
Pode ser usado para tratar os distúrbios de ansiedade de uma forma geral, porém alguns deles como a fobia social e o pânico, por exemplo, encontram melhor resposta com outros tranquilizantes. Por isso sua indicação tem se dirigido mais para o controle dos estados de tensão decorrentes de problemas da vida pessoal do paciente, bem como sintomas psicossomáticos dos aparelhos cardiovascular, respiratórios, genitourinário, gastroentestinal ou sintomas psicogênicos em geral que se manifestam através de alterações da menstruação ou dores de cabeça.
Como é usado ?
A dose média empregada é de 3 comp de 3 mg ao dia. Porém de acordo com acada caso e não tendo o paciente um passado de dependência química a dose pode chegar a 36 mg por dia sob supervisão médica. Não deve ser administrado indefinidamente, mas antes de iniciar o tratamento o médico deve combinar com o paciente como será o tratamento, ou seja, na medida em que os sintomas forem controlados deve-se estabilizar a dose da medicação por um período de 3 meses aproximadamente.
Principais efeitos
Como todo tranquilizante benzodiazepínico proporciona a agradável sensação de bem estar, juntamente com aumento da sonolência e relaxamento muscular. A dependência química que pode induzir não costuma causar problemas, ou seja, com uma lenta e contínua diminuição da dose o organismo geralmente não se ressente pela saída da medicação, o que caracteriza a dependência química. Quanto mais tempo e mais alta a dose, maiores as chances de se fazer uma dependência química, mas que conforme dita acima não costuma ser problemática. Contudo pacientes com passado de dependência química podem desenvolver psicológica também, o que complica a retirada da medicação. Por isso o acompanhamento do seu uso deve ser preferencialmente feito por psiquiatras, que conhecem os tipos de personalidade mais propensos ao desenvolvimento de dependência química.

Agathodaimon - An Angel's Funeral

2011-01-28T16:34:00.001Z

Morte dos Progenitores na Idade Adulta

2011-01-27T17:03:00.001Z

Apesar de a morte de um progenitor, quando uma pessoa já é adulta, ser um acontecimento comum e esperado no decurso normal da vida, ainda assim é provavelmente vivida como uma perda significativa e muito perturbante em alguns casos específicos não muito raros. Como importante acontecimento simbólico que é, a morte de um progenitor tende a alterar a visão que um individuo tem da vida e de tudo o que o rodeia. Qualquer morte nos faz lembrar a nossa própria morte e mortalidade inevitável, mas a morte de um progenitor leva a que uma pessoa se aperceba, talvez pela primeira vez, que se tornou adulta, muitas vezes uma dura realidade quando para isso não se está minimamente preparado ou instruído.

Muitas pessoas acreditam que a morte de uma mãe é mais difícil de aceitar do que a de um pai, o que não é verdade mas que é explicado e que poderá ter a ver com um estatuto inerente às mães. Isto porque são elas as primeiras a fornecerem cuidados e carinho à criança, e talvez porque, estatisticamente, os homens morrem mais cedo do que as mulheres. Por conseguinte, a morte da mãe representa muitas vezes, efectiva e simbolicamente, deixar de «ter país». Esta situação pode levar o indivíduo que ficou órfão a demonstrar novamente pesar pela morte do progenitor que faleceu anteriormente.

A morte de um progenitor provoca muitas vezes um «empurrão» no desenvolvimento, trazendo uma sensação de maior maturidade aos adultos órfãos. Na ausência dos pais, eles deixam de se ver a si próprios como «crianças». Especialmente no caso em que se verifica a morte de ambos os pais, nota-se uma significativa mudança de papéis nos filhos adultos. Os pais já não estão lá para «aparar os golpes», mesmo que essa opção existisse apenas na imaginação do filho. Quando os pais de uma pessoa estão vivos, estes são normalmente vistos como uma potencial fonte de apoio moral. A morte de um progenitor reduz esse sentimento de segurança. O filho pode sentir que já não resta ninguém para responder a um pedido de ajuda de forma incondicional. Os cuidados e o amor associados aos pais são geralmente vistos como únicos, incondicionais e insubstituíveis.

Enfrentar a morte dos pais tanto pode envolver o conforto do amparo como a desprotecção da separação, na medida em que a pessoa que ficou órfã mantém lembranças reconfortantes do progenitor ao mesmo tempo que reconhece a realidade da morte. O desaparecimento de uma nova relação saudável com o progenitor falecido é um elemento crucial na fase do luto pela sua morte. Mesmo quando o enlutado é um adulto, não deixa de ser a criança dos pais, e este papel é essencial para determinar a natureza do pesar que é vivido com a morte dos pais. Os filhos órfãos mantêm normalmente ligações com os pais falecidos através de memórias e de objectos, conservando desta forma os seus laços com eles por meio de vários pontos de contacto. Para os adultos, o pesar que sucede à morte de um dos pais é em geral menos intenso do que o pesar que sucede á morte de uma criança ou à morte de um cônjuge, por exemplo. Os sentimentos de ligação aos pais foram redireccionados para terceiros, incluindo cônjuges e crianças. Não obstante, os casamentos e outras relações íntimas podem tornar-se tensas quando o enlutado sente que os outros não lhe estão a dar o apoio emocional de que precisava ou que esperava, ou que os outros não dão o devido valor ao impacto da perda. Além disso, as questões que se prendem com a divisão dos bens materiais podem complicar o sentimento de pesar resultante da morte de um progenitor.

Enquanto houver mãos, punhos.......

2011-01-13T13:41:00.001Z

É incrivel o que o orgão sexual feminino consegue aguentar, maus tratos, porrada, caralhos enormes, dilatações sem limite, etc. Aqui vemos como uma mulher consegue um orgasmo incrivel estimulada por um punho bem enterrado na vagina:

32 anos sem ejacular

2010-11-05T15:22:00.000Z

Livros - E Depois... Sobre a Experiência e o Mistério da Vida Depois da Morte

2010-09-22T09:58:00.002+01:00

O Itinerário da Alma no Além
Um livro diferente sobre a Vida depois da Morte.

Usando a linguagem da sabedoria antiga, o Grupo Faras de Patmos descreve as diversas fases do «outro lado da Vida» com base em real experiência vivida.
«O interessante deste livro desprende-se do facto de ser uma proposta de análise que não pretende polemizar e que está dirigido a todos aqueles que, acreditem ou não na vida depois da morte, sintam a necessidade de se colocar no umbral da curiosidade com o objectivo de penetrar, de uma maneira natural e voluntária, no pórtico do conhecimento.»

Juan Manuel de Faramiñan Gilbert
Raúl E. Faramiñan Gilbert
in «Introdução

Sirenia - The Other Side

2010-09-07T16:07:00.005+01:00

Com dedicatória para Djams
Welcome to darkside, and let your mind runway free in the gothic land:

A mãe morte

2010-07-22T16:12:00.001+01:00

A morte é a mãe de todos; depois da morte, a alma entra na Luz Astral; quando chega a hora da morte, aproxima-se do leito de morte o Anjo da Morte. Há um coro de anjos da morte. Esse coro está dirigido pelo Planeta Saturno. Cada Anjo da Morte leva um livro. Nesse livro, estão marcados os nomes de todas as almas que têm que desencarnar. Ninguém morre de véspera. O Anjo da Morte não faz mais nada a não ser tirar a alma do corpo. A alma está unida ao corpo por meio de um fino cordão celestial prateado. O Anjo da Morte corta esse cordão para que a alma não possa voltar ao corpo. As Almas, depois da morte, vêem o Sol como sempre, as nuvens, as estrelas, como sempre, tudo igual. Durante algum tempo, as almas dos mortos não acreditam que morreram. Essas almas vêem todas as coisas deste mundo como antes; por isso é que não acreditam que morreram. As Almas dos mortos vivem na Luz Astral. A Luz Astral é a Luz de todos os encantamentos e feitiços mágicos. A Luz Astral está relacionada com todo o ar; comemo-la, respiramo-la, mas, somente podemos vê-la com os olhos da Alma. As Almas vêem-se com as mesmas roupas que se viam em vida. Pouco a pouco, vai despertando a consciência dessas almas e então vão-se dando conta de que já não pertencem a este mundo material de carne e osso. Para conversar com os mortos, existem vários segredos; numa habitação, fica o retrato do defunto e, todas as noites, à meia-noite, entras no seu quarto, pões junto ao retrato os objectos que o defunto tenha gostado em vida. Serve-lhe a sua comida favorita nos mesmos pratos que ele usava; acende-lhe uma vela; chama-se três vezes por seu nome. Senta-te junto ao retrato e em seguida fica a meditar pessoalmente na vida do defunto, sua história, imaginando-o como era antes, etc., até teres adormecido. Todas as noites podes fazer o mesmo, à mesma hora, no mesmo quarto, sentas-te na mesma cadeira e no mesmo lugar, até que possas ver o defunto, ouvi-lo e conversar com ele pessoalmente. O importante é que consigas adormecer pensando e meditando na vida do defunto. Naqueles instantes que estás a dormir, aparecerá o defunto e então tu poderás conversar com ele pessoalmente.Isto não é Espiritismo. Isto é Magia Prática. O importante é que tenhas muita fé e paciência; muita perseverança; se não te cansares, finalmente numa noite qualquer aparece a alma do morto e então terás o prazer de conversar com o Ser querido que partiu para o Mais Além. O mais importante é vê-lo, ouvi-lo, tocá-lo e apalpá-lo.

Lei de Saúde Mental

2010-07-22T15:53:00.001+01:00

ASSEMBLEIA DA REPÚBLICA

Lei n.° 36/98 de 24 de Julho

Lei de Saúde Mental

A Assembleia da República decreta, nos termos da alínea c) do artigo 161.°, das alíneas a) e b) do n.° l do artigo 165.° e do n.° 3 do artigo 166.° da Constituição, para valer como lei geral da República, o seguinte:

CAPÍTULO I
Disposições gerais

Artigo 1.°

Objectivos

A presente lei estabelece os princípios gerais da política de saúde mental e regula o internamento compulsivo: dos portadores de anomalia psíquica, designadamente das pessoas com doença mental.

Artigo 2.°

Protecção e promoção da saúde mental
A protecção da saúde mental efectiva-se através de medidas que contribuam para assegurar ou restabelecer o equilíbrio psíquico dos indivíduos, para favorecer o desenvolvimento das capacidades envolvidas na construção da personalidade e para promover a sua integração crítica no meio social em que vive.
As medidas referidas no número anterior incluem acções de prevenção primária, secundária e terciária da doença mental, bem como as que contribuam para a promoção da saúde mental das populações.

Artigo 3.°

Princípios gerais de política de saúde mental

1. Sem prejuízo do disposto na Lei de Bases da Saúde, devem observar-se os seguintes princípios gerais:

a) A prestação de cuidados de saúde mental é pro-movida prioritariamente a nível da comunidade, por forma a evitar o afastamento dos doentes do seu meio habitual e a facilitar a sua reabilitação e inserção social;

b) Os cuidados de saúde mental são prestados no meio menos restritivo possível;
c) O tratamento de doentes mentais em regime de internamento ocorre, tendencialmente, em hospitais gerais;

d) No caso de doentes que fundamentalmente careçam de reabilitação psicossocial, a prestação de cuidados é assegurada, de preferência, em estruturas residenciais, centros de dia e unidades de treino e reinserção profissional, inseridos na comunidade e adaptados ao grau específico de autonomia dos doentes.

2. Nos casos previstos na alínea d) do número anterior, os encargos com os serviços prestados no âmbito da reabilitação e inserção social, apoio residencial e reinserção profissional são comparticipados em termos a definir pelos membros do Governo responsáveis pelas áreas da saúde, segurança social e emprego.

3. A prestação de cuidados de saúde mental é assegurada por equipas multidisciplinares habilitadas a responder, de forma coordenada, aos aspectos médicos, psicológicos, sociais, de enfermagem e de reabilitação.

Artigo 4.°

Conselho Nacional de Saúde Mental
O Conselho Nacional de Saúde Mental é o órgão de consulta do Governo em matéria de política de saúde mental, nele estando representadas as entidades interessadas no funcionamento do sistema de saúde mental, designadamente as associações de familiares e de utentes, os subsistemas de saúde, os profissionais de saúde mental e os departamentos governamentais com áreas de actuação conexas.
A composição, as competências e o funcionamento do Conselho Nacional de Saúde Mental constam de decreto-lei.

Artigo 5.°

Direitos e deveres do utente

1. Sem prejuízo do previsto na Lei de Bases da Saúde, o utente dos serviços de saúde mental tem ainda o direito de:

a) Ser informado, por forma adequada, dos seus direitos, bem como do plano terapêutico pro-posto e seus efeitos previsíveis;
b) Receber tratamento e protecção, no respeito pela sua individualidade e dignidade;
c) Decidir receber ou recusar as intervenções diagnosticas e terapêuticas propostas, salvo quando for caso de internamento compulsivo ou em situações de urgência em que a não intervenção criaria riscos comprovados para o próprio ou para terceiros;
d) Não ser submetido a electroconvulsivoterapia sem o seu prévio consentimento escrito;
e) Aceitar ou recusar, nos termos da legislação em vigor, a participação em investigações, ensaios clínicos ou actividades de formação;
f) Usufruir de condições dignas de habitabilidade, higiene, alimentação, segurança, respeito e privacidade em serviços de internamento e estruturas residenciais;
g) Comunicar com o exterior e ser visitado por familiares, amigos e representantes legais, com as limitações decorrentes do funcionamento dos serviços e da natureza da doença;
h) Receber justa remuneração pelas actividades e pêlos serviços por ele prestados;
i) Receber apoio no exercício dos direitos de reclamação e queixa.

2. A realização de intervenção psicocirúrgica exige, além do prévio consentimento escrito, o parecer escrito favorável de dois médicos psiquiatras designados pelo Conselho Nacional de Saúde Mental.

3. Os direitos referidos nas alíneas c), d) e e) do n.° l são exercidos pelos representantes legais quando os doentes sejam menores de 14 anos ou não possuam o discernimento necessário para avaliar o sentido e alcance do consentimento.

CAPÍTULO II
Do internamento compulsivo

SECÇÃO I
Disposições gerais

Artigo 6.°
Âmbito de aplicação
O presente capítulo regula o internamento compulsivo dos portadores de anomalia psíquica.
O internamento voluntário não fica sujeito ao disposto neste capítulo, salvo quando um internado voluntariamente num estabelecimento se encontre na situação prevista nos artigos 12.° e 22.°

Artigo 7.°
Definições
Para efeitos do disposto no presente capítulo, considera-se:

a) Internamento compulsivo: internamento por decisão judicial do portador de anomalia psíquica grave;
b) Internamento voluntário: internamento a solicitação do portador de anomalia psíquica ou a solicitação do representante legal de menor de 14 anos;
c) Internando: portador de anomalia psíquica submetido ao processo conducente às decisões previstas nos artigos 20.° e 27.°;
d) Estabelecimento: hospital ou instituição análoga que permita o tratamento de portador de anomalia psíquica; e} Autoridades de saúde pública: as como tal qualificadas pela lei;
f) Autoridades de polícia: os directores, oficiais, inspectores e subinspectores de polícia e todos os funcionários policiais a quem as leis respectivas reconhecerem aquela qualificação.

Artigo 8.°
Princípios gerais
O internamento compulsivo só pode ser determinado quando for a única forma de garantir a submissão a tratamento do internado e finda logo que cessem os fundamentos que lhe deram causa.
O internamento compulsivo só pode ser determinado se for proporcionado ao grau de perigo e ao bem jurídico em causa.
Sempre que possível o internamento é substituído por tratamento em regime ambulatório.
As restrições aos direitos fundamentais decorrentes do internamento compulsivo são as estritamente necessárias e adequadas à efectividade do tratamento e à segurança e normalidade do funcionamento do estabelecimento, nos termos do respectivo regulamento interno.

Artigo 9.°
Legislação subsidiária

Nos casos omissos aplica-se, devidamente adaptado, o disposto no Código de Processo Penal.

SECÇÃO II

Dos direitos e deveres
Artigo 10.°

Direitos e deveres processuais do internando

1. O internando goza, em especial, do direito de:

a) Ser informado dos direitos que lhe assistem;
b) Estar presente aos actos processuais que directamente lhe disserem respeito, excepto se o seu estado de saúde o impedir;
c) Ser ouvido pelo juiz sempre que possa ser tomada uma decisão que pessoalmente o afecte, excepto se o seu estado de saúde tomar a audição inútil ou inviável;
d) Ser assistido por defensor, constituído ou nomeado, em todos os actos processuais em que participar e ainda nos actos processuais que directamente lhe disserem respeito e em que não esteja presente;
e) Oferecer provas e requerer as diligências que se lhe afigurem necessárias.

2. Recai sobre o internando o especial dever de se submeter às medidas e diligências previstas nos artigos 17.°, 21.°, 23.°, 24.° e 27.°

Artigo 11 °
Direitos e deveres do internado
O internado mantém os direitos reconhecidos aos internados nos hospitais gerais.
O internado goza, em especial, do direito de:

a) Ser informado e, sempre que necessário, esclarecido sobre os direitos que lhe assistem;
b) Ser esclarecido sobre os motivos da privação da liberdade;
c) Ser assistido por defensor constituído ou nomeado, podendo comunicar em privado com este;
d) Recorrer da decisão de internamento e da decisão que o mantenha;
e) Votar, nos termos da lei;
f) Enviar e receber correspondência;
g) Comunicar com a comissão prevista no artigo 38.°

3. O internado tem o especial dever de se submeter aos tratamentos medicamente indicados, sem prejuízo do disposto no n.° 2 do artigo 5.°

SECÇÃO III

Internamento
Artigo 12.°

Pressupostos
O portador de anomalia psíquica grave que crie, por força dela, uma situação de perigo para bens jurídicos, de relevante valor, próprios ou alheios, de natureza pessoal ou patrimonial, e recuse submeter-se ao necessário tratamento médico pode ser internado em estabelecimento adequado.
Pode ainda ser internado o portador de anomalia psíquica grave que não possua o discernimento necessário para avaliar o sentido e alcance do consentimento, quando a ausência de tratamento deteriore de forma acentuada o seu estado.

Artigo 13.°
Legitimidade
Tem legitimidade para requerer o internamento compulsivo o representante legal do portador de anomalia psíquica, qualquer pessoa com legitimidade para requerer a sua interdição, as autoridades de saúde pública e o Ministério Público.
Sempre que algum médico verifique no exercício das suas funções uma anomalia psíquica com os efeitos previstos no artigo 12.° pode comunicá-la à autoridade de saúde pública competente para os efeitos do disposto no número anterior.
Se a verificação ocorrer no decurso de um internamento voluntário, tem também legitimidade para requerer o internamento compulsivo o director clínico do estabelecimento.

Artigo 14.°
Requerimento
O requerimento, dirigido ao tribunal competente, é formulado por escrito, sem quaisquer formalidades especiais, devendo conter a descrição dos factos que fundamentam a pretensão do requerente.
Sempre que possível, o requerimento deve ser instruído com elementos que possam, contribuir para a decisão do juiz, nomeadamente relatórios clínico-psi-quiátricos e psicossociais.

Artigo 15.°
Termos subsequentes
Recebido o requerimento, o juiz notifica o internando, informando-o dos direitos e deveres processuais que lhe assistem, e nomeia-lhe um defensor, cuja intervenção cessa se ele constituir mandatário.
O defensor e o familiar mais próximo do internando que com ele conviva ou a pessoa que com o internando viva em condições análogas às dos cônjuges são notificados para requerer o que tiverem por conveniente no prazo de cinco dias.
Para os mesmos efeitos, e em igual prazo, o pro-cesso vai com vista ao Ministério Público.

Artigo 16.°
Actos instrutórios
O juiz, oficiosamente ou a requerimento, determina a realização das diligências que se lhe afigurem necessárias e, obrigatoriamente, a avaliação clínico-psiquiátrica do internando, sendo este para o efeito notificado.
No caso previsto no n.° 3 do artigo 13.°, o juiz pode prescindir da avaliação referida no número anterior, designando de imediato data para a sessão conjunta nos termos do artigo 18.°

Artigo 17.°
Avaliação clínico-psiquiátrica
A avaliação clínico-psiquiátrica é deferida aos serviços oficiais de assistência psiquiátrica da área de residência do internando, devendo ser realizada por dois psiquiatras, no prazo de 15 dias, com a eventual colaboração de outros profissionais de saúde mental.
A avaliação referida no número anterior pode, excepcionalmente, ser deferida ao serviço de psiquiatria forense do instituto de medicina legal da respectiva circunscrição.
Sempre que seja previsível a não comparência do internando na data designada, o juiz ordena a emissão de mandado de condução para assegurar a presença daquele.
Os serviços remetem o relatório ao tribunal no prazo máximo de sete dias.
O juízo técnico-científíco inerente à avaliação clínico-psiquiátrica está subtraído à livre apreciação do juiz.

Artigo 18.°
Actos preparatórios da sessão conjunta

Recebido o relatório da avaliação clínico-psiquiátrica, o juiz designa data para a sessão conjunta, sendo notificados o internando, o defensor, o requerente e o Ministério Público.
O juiz pode convocar para a sessão quaisquer outras pessoas cuja audição reputar oportuna, designadamente o médico assistente, e determinar, oficiosamente ou a requerimento, que os psiquiatras prestem esclarecimentos complementares, devendo ser-lhes comunicado o dia, a hora e o local da realização da sessão conjunta.
Se houver discordância entre os psiquiatras, apresenta cada um o seu relatório, podendo o juiz determinar que seja renovada a avaliação clínico-psiquiátrica a cargo de outros psiquiatras, nos termos do artigo 17.°

Artigo 19.°
Sessão conjunta
Na sessão conjunta é obrigatória a presença do defensor do internando e do Ministério Público.
Ouvidas as pessoas convocadas, o juiz dá a palavra para alegações sumárias ao mandatário do requerente, se tiver sido constituído, ao Ministério Público e ao defensor e profere decisão de imediato ou no prazo máximo de cinco dias se o procedimento revestir complexidade.
Se o internando aceitar o internamento e não houver razões para duvidar da aceitação, o juiz providencia a apresentação deste no serviço oficial de saúde mental mais próximo e determina o arquivamento do processo.

Artigo 20.°
Decisão
A decisão sobre o internamento é sempre fundamentada.
A decisão de internamento identifica a pessoa a internar e especifica as razões clínicas, o diagnóstico clínico, quando existir, e a justificação do internamento.
A decisão é notificada ao Ministério Público, ao internando, ao defensor e ao requerente. A leitura da decisão, equivale à notificação dos presentes.

Artigo 21.°
Cumprimento da decisão de internamento
Na decisão de internamento o juiz determina a apresentação do internado no serviço oficial de saúde mental mais próximo, o qual providencia o internamento imediato.
O juiz emite mandado de condução com identificação da pessoa a internar, o qual é cumprido, sempre que possível, pelo serviço referido no número anterior, que, quando necessário, solicita a coadjuvação das forças policiais.
Não sendo possível o cumprimento nos termos do número anterior, o mandado de condução pode ser cumprido pelas forças policiais, que, quando necessário, solicitam o apoio dos serviços de saúde mental ou dos serviços locais de saúde.
Logo que determinado o local definitivo do internamento, que deverá situar-se o mais próximo possível da residência do internado, aquele é comunicado ao defensor do internado e ao familiar mais próximo que com ele conviva, à pessoa que com ele viva em condições análogas às dos cônjuges ou a pessoa de confiança do internado.

SECÇÃO IV
Internamento de urgência

Artigo 22.°
Pressupostos

O portador da anomalia psíquica pode ser internado compulsivamente de urgência, nos termos dos artigos seguintes, sempre que, verificando-se os pressupostos do artigo 12.°, n.° l, exista perigo iminente para os bens jurídicos aí referidos, nomeadamente por deterioração aguda do seu estado.

Artigo 23.°

Condução do internando
Verificados os pressupostos do artigo anterior, as autoridades de polícia ou de saúde pública podem determinar, oficiosamente ou a requerimento, através de mandado, que o portador de anomalia psíquica seja conduzido ao estabelecimento referido no artigo seguinte.
O mandado é cumprido pelas forças policiais, com o acompanhamento, sempre que possível, dos serviços do estabelecimento referido no artigo seguinte.
O mandado contém.,a assinatura da/autoridade competente, a identificação da pessoa a conduzir e a indicação das razões que o fundamentam.
Quando, pela situação de urgência e de perigo na demora, não seja possível a emissão prévia de mandado, qualquer agente policial procede à condução imediata do internando.
Na situação descrita no número anterior o agente policial lavra auto em que discrimina os factos, bem como as circunstâncias de tempo e de lugar em que a mesma foi efectuada.
A condução é comunicada de imediato ao Ministério Público com competência na área em que aquela se iniciou.

Artigo 24.°
Apresentação do internando

O internando é apresentado de imediato no estabelecimento com urgência psiquiátrica mais próximo do local em que se iniciou a condução, onde é submetido a avaliação clínico-psiquiátrica com registo clínico e lhe é prestada a assistência médica necessária.

Artigo 25.°
Termos subsequentes
Quando da avaliação clínico-psiquiátrica se concluir pela necessidade de internamento e o internando a ele se opuser, o estabelecimento comunica, de imediato, ao tribunal judicial com competência na área a admissão daquele, com cópia do mandado e do relatório da avaliação.
Quando a avaliação clínico-psiquiátrica não confirmar a necessidade de internamento, a entidade que tiver apresentado o portador de anomalia psíquica restitui-o de imediato à liberdade, remetendo o expediente ao Ministério Público com competência na área em que se iniciou a condução.
O disposto no n.° l é aplicável quando na urgência psiquiátrica ou no decurso de internamento voluntário se verifique a existência da situação descrita no artigo 22.°

Artigo 26.°

Confirmação judicial
Recebida a comunicação referida no n.° l do artigo anterior, o juiz nomeia defensor ao internando e dá vista nos autos ao Ministério Público.
Realizadas as diligências que reputar necessárias, o juiz profere decisão de manutenção ou não do internamento, no prazo máximo de quarenta e oito horas a contar da privação da liberdade nos termos dos artigos 23.° e 25.°, n.° 3.
A decisão de manutenção do internamento é comunicada, com todos os elementos que a fundamentam, ao tribunal competente.
A decisão é comunicada ao internando e ao familiar mais próximo que com ele conviva ou à pessoa que com o internando viva em condições análogas às dos cônjuges, bem como ao médico assistente, sendo aquele informado, sempre que possível, dos direitos e deveres processuais que lhe assistem.

Artigo 27.°

Decisão final
Recebida a comunicação a que se refere o n.° 3 do artigo anterior, o juiz dá início ao processo de internamento compulsivo com os fundamentos previstos no artigo 12.°, ordenando para o efeito que, no prazo de cinco dias, tenha lugar nova avaliação clínico-psiquiátrica, a cargo de dois psiquiatras que não tenham pro-cedido à anterior, com a eventual colaboração de outros profissionais de saúde mental.
É ainda correspondentemente aplicável o disposto no artigo 15.°
Recebido o relatório da avaliação clínico-psiquiátrica e realizadas as demais diligências necessárias, é designada data para a sessão conjunta, à qual é correspondentemente aplicável o disposto nos artigos 18.°,19.°, 20.° e 21.°, n.° 4.

SECCÇÃO V

Casos especiais

Artigo 28.°
Pendência de processo penal
A pendência de processo penal em que seja arguido portador de anomalia psíquica não obsta a que o tribunal competente decida sobre o internamento nos termos deste diploma.
Em caso de internamento, o estabelecimento remete ao tribunal onde pende o processo penal, de dois em dois meses, informação sobre a evolução do estado do portador de anomalia psíquica.

Artigo 29.°

Internamento compulsivo de inimputável
O tribunal que não aplicar a medida de segurança prevista no artigo 91.° do Código Penal pode decidir o internamento compulsivo do inimputável.
Sempre que seja imposto o internamento é remetida certidão da decisão ao tribunal competente para os efeitos do disposto nos artigos 33.°, 34.° e 35.°

SECÇÃO VI
Disposições comuns

Artigo 30.°
Regras de competência
Para efeitos do disposto no presente capítulo, tribunal competente é o tribunal judicial de competência genérica da área de residência do internando.
Se na comarca da área de residência do internando existir tribunal judicial de competência especializada em matéria criminal, a competência é atribuída a este.

Artigo 31.°
Habeas corpus em virtude de privação da liberdade ilegal

1. O portador de anomalia psíquica privado da liberdade, ou qualquer cidadão no gozo dos seus direitos políticos, pode requerer ao tribunal da área onde o portador se encontrar a imediata libertação com algum dos seguintes fundamentos:

a) Estar excedido o prazo previsto no artigo 26.°, n.°2;
b) Ter sido a privação da liberdade efectuada ou ordenada por entidade incompetente;
c) Ser a privação da liberdade motivada fora dos casos ou condições previstas nesta lei.

2. Recebido o requerimento, o juiz, se o não considerar manifestamente infundado, ordena, se necessário por via telefónica, a apresentação imediata do portador da anomalia psíquica.
3. Juntamente com a ordem referida no número anterior, o juiz manda notificar a entidade que tiver o portador da anomalia psíquica à sua guarda, ou quem puder representá-la, para se apresentar no mesmo acto munida das informações e esclarecimentos necessários à decisão sobre o requerimento.
4. O juiz decide, ouvidos o Ministério Público e o defensor constituído ou nomeado para o efeito. Artigo 32.°

Recorribilidade da decisão
Sem prejuízo do disposto no artigo anterior, da decisão tomada nos termos dos artigos 20.°, 26.°, n.° 2, 27.°, n.° 3, e 35.° cabe recurso para o Tribunal da Relação competente.
Tem legitimidade para recorrer o internado, o seu defensor, quem requerer o internamento nos termos do artigo 13.°, n.° l, e o Ministério Público.
Todos os recursos previstos no presente capítulo têm efeito meramente devolutivo.

Artigo 33.°
Substituição do internamento
O internamento é substituído por tratamento compulsivo em regime ambulatório sempre que seja possível manter esse tratamento em liberdade, sem prejuízo do disposto nos artigos 34.° e 35.°
A substituição depende de expressa aceitação, por parte do internado, das condições fixadas pelo psiquiatra assistente para o tratamento em regime ambulatório.
A substituição é comunicada ao tribunal competente.
Sempre que o portador dá anomalia psíquica deixe de cumprir as condições estabelecidas, o psiquiatra assistente comunica o incumprimento ao tribunal competente, retomando-se o internamento.
Sempre que necessário, o estabelecimento solicita ao tribunal competente a emissão de mandados de condução a cumprir pelas forças policiais.

Artigo 34.°
Cessação do internamento
O internamento finda quando cessarem os pressupostos que lhe deram origem.
A cessação ocorre por alta dada pelo director clínico do estabelecimento, fundamentada em relatório de avaliação clínico-psiquiátrica do serviço de saúde onde decorreu o internamento, ou por decisão judicial.
A alta é imediatamente comunicada ao tribunal competente.

Artigo 35.°
Revisão da situação do internado
Se for invocada a existência de causa justificativa da cessação do internamento, o tribunal competente aprecia a questão a todo o tempo.
A revisão é obrigatória, independentemente de requerimento, decorridos dois meses sobre o início do internamento ou sobre a decisão que o tiver mantido.
Tem legitimidade para requerer a revisão o inter-nado, o seu defensor e as pessoas referidas no artigo 13.°, n.° 1.
Para o efeito do disposto no n.° 2 o estabelecimento envia, até 10 dias antes da data calculada para a revisão, um relatório de avaliação clínico-psiquiátrica elaborado por dois psiquiatras, com a eventual colaboração de outros profissionais de saúde mental.
A revisão obrigatória tem lugar com audição do Ministério Público, do defensor e do internado, excepto se o estado de saúde deste tornar a audição inútil ou inviável.

SECÇÃO VII
Da natureza e das custas do processo

Artigo 36.°
Natureza do processo

Os processos previstos no presente capítulo têm natureza secreta e urgente.

Artigo 37.°
Custas
Os processos previstos neste capítulo são isentos de custas.

SECÇÃO VIII
Comissão de acompanhamento
Artigo 38.°
Criação e atribuições

É criada uma comissão para acompanhamento da execução do disposto no presente capítulo, seguidamente designada por «comissão».

Artigo 39.°
Sede e serviços administrativos

Por despacho conjunto dos Ministros da Justiça e da Saúde são definidos os serviços de apoio técnico e administrativo à actividade da comissão, bem como a respectiva sede.

Artigo 40.°
Composição

A comissão é constituída por psiquiatras, juristas, por um representante das associações de familiares e utentes de saúde mental e outros técnicos de saúde mental, nomeados por despacho conjunto dos Ministros da Justiça e da Saúde.

Artigo 41.°
Competências

Incumbe especialmente à comissão:

a) Visitar os estabelecimentos e comunicar directamente com os internados;
b) Solicitar ou remeter a quaisquer entidades (administrativas ou judiciárias informações sobre a situação dos internados;
c) Receber e apreciar as reclamações dos inter-nados ou das pessoas com legitimidade para requerer o internamento sobre as condições do mesmo;
d) Solicitar ao Ministério Público junto do tribunal competente os procedimentos judiciais julgados adequados à correcção de quaisquer situações de violação da lei que verifique no exercício das suas funções;
e) Recolher e tratar a informação relativa à aplicação do presente capítulo;
f) Propor ao Governo as medidas que julgue necessárias à execução da presente lei.

Artigo 42.°
Cooperação
Para os fins previstos na alínea e) do artigo anterior, os tribunais remetem à comissão cópia das decisões previstas no presente capítulo.
E dever das entidades públicas e privadas dispensar à comissão toda a colaboração necessária ao exercício da sua competência.

Artigo 43.°
Base de dados

A comissão promoverá, nos termos e condições previstos na legislação sobre protecção de dados pessoais e sobre o sigilo médico, a organização de uma base de dados informática relativa à aplicação do presente capítulo, a que terão acesso entidades públicas ou privadas que nisso tenham interesse legítimo.

Artigo 44.°
Relatório

A comissão apresenta todos os anos ao Governo, até 31 de Março do ano seguinte, um relatório sobre o exercício das suas atribuições e a execução do disposto no presente capítulo.

CAPÍTULO III
Disposições transitórias e finais
SECÇÃO I
Disposições transitórias
Artigo 45.°
Disposições transitórias
Os processos instaurados à data da entrada em vigor do presente diploma continuam a ser regulados pela Lei n.° 2118. de 3 de Abril de 1963, até à decisão que aplique o internamento.
Os estabelecimentos hospitalares que tenham doentes internados compulsivamente ao abrigo da lei referida no número anterior, no prazo de dois meses após a entrada em vigor da presente lei, comunicam 10 tribunal competente a situação clínica desses doentes os fundamentos do respectivo internamento e identificam o processo onde tenha sido proferida a decisão que o determinou.
Quando a decisão de internamento seja proferida pós a entrada em vigor da presente lei, o prazo referido o número anterior conta-se após o início da execução a decisão que tenha determinado o internamento.
O tribunal solicita à entidade que determinou o internamento o processo em que a decisão foi pro-ferida e, uma vez recebido, dá cumprimento ao disposto no artigo 35.° da presente lei.

SECÇÃO II
Disposições finais
Artigo 46.°
Gestão do património dos doentes

A gestão do património dos doentes mentais não declarados incapazes é regulada por decreto-lei.

Artigo 47.°
Serviços de saúde mental

A organização dos serviços de saúde mental é regulada por decreto-lei.

Artigo 48.°
Entrada em vigor

A presente lei entra em vigor seis meses após a sua publicação.

Artigo 49.°
Revogação

É revogada a Lei n.° 2118, de 3 de Abril de 1963.

Nordicwinter- Echoes Of Solitud

2010-07-22T15:44:00.000+01:00

O Gótico e o seu entendimento

2010-06-24T11:52:00.002+01:00

Depressão
É difícil determinar se góticos são categoricamente mais deprimidos que outros.
A sociedade popularmente vê depressão e tristeza como anormalidades que devem ser suprimidas ou curadas. A adolescência é uma época de depressão para muitos indivíduos; ainda, aqueles indivíduos podem sentir a pressão da família, amigos ou professores para ser "perfeito." Estas pessoas jovens podem sentir uma dor incrível.
A depressão parece ser um sentimento que o gótico personifica.
É uma emoção que simboliza o gótico melhor. O Punk representa rebelião; O Industrial representa revolta; O gótico representa tristeza.
As pessoas entram nestas subculturas com o fim de sentir se elas possuem algo e são uma parte de algo. Elas se tornam um clube exclusivo, Muitas vezes dentro das subculturas abraçam essas ideias e exageram. Esse exagero da beleza de tristeza na cultura gótica leva algumas pessoas a pensar --- aqueles góticos são mais deprimidos que outros grupos.
É possível que góticos sejam mais deprimidos que outras pessoas.
É também possível que isto seja apenas uma impressão, afinal os góticos têm posturas marcantes. Sendo assim, gótico não significa necessariamente tristeza.
Um gótico deprimido era provavelmente deprimido antes de se tornar um gótico.
Gótico não significa ser necessariamente deprimido. Enquanto góticos são capazes de sentir tristeza ao extremo, eles são também capazes de experimentar grande alegria.
A maioria deles podem manter equilíbrio em suas vidas, mas muito não, são desequilibrados.
Aquela tristeza, como a felicidade, tem sua própria beleza majestosa e deve ser abraçada como uma emoção válida, não rebaixada como uma anormalidade.
Fixação pela Morte
Toda humanidade é fixada na morte
A morte é um conceito abstracto para a maioria das pessoas
Os góticos representam exteriormente os pensamentos que moram atrás da mente de todo mundo.
Os góticos tendem a expressar seus sentimentos sobre morte um pouco mais abrangente que o resto do mundo, o gótico representa aceitação do inevitável
Isso não significa que góticos possuem obsessão pela morte
O gótico está reconhecendo o equilíbrio de escuridão e luz, vida e morte e sem medo de coisa alguma
Muitas pessoas acham que são pessoas perturbadas ou tétricas, o que também não é verdade.
Atração pelos cemitérios
Parques públicos são atractivos para as pessoas comuns, os cemitérios têm o mesma atração para os góticos. Os cemitérios são uma das muitas opções -- outras incluem parques, áreas de acampamento, jardins, estacionamentos, ruas ou praias desertas, etc.
Os Cemitérios são lugares quietos, ideais para introspecção e reflexão.
Coloca-os em contacto com sua própria mortalidade.
Se nós entendermos a fragilidade da vida, seremos mais capazes de apreciar isto.
Ficam longe de TV, computadores, tensões do dia a dia , responsabilidade, superficialidade e as coisas sem importâncias que invadem nossas vidas. Um cemitério promove um nível de introspecção e reflexão que muitos outros lugares não poderiam. Os cemitérios são bonitos, e de atmosfera misteriosa.
As esculturas, mausoléus, locais sombrios são elaborados, frequentemente ornamentados. Eles são como um museu gótico, um lugar favorito para obter retratos artísticos.

Night of Suicide

2010-06-21T20:58:00.002+01:00

Contemplação da Morte

2010-06-21T20:22:00.001+01:00

Uma das poucas coisas certas na vida é a morte. É inevitável que todos morramos um dia, o que faz da contemplação da morte bum exercício que diz respeito a todas as pessoas. A maior parte de nós tem ainda mais medo da morte do que do envelhecimento. É natural que tenhamos medo da morte, pois sabemos muito pouco sobre ela, apesar de ser uma parte integrante da vida. Foi sempre um assunto tabu por provocar desconforto. As pessoas encaram a sua morte e a morte dos outros com ansiedade e receio. A uma dada altura da vida, a pessoa tem de se confrontar com a morte, quer com a sua quer com a dos seus entes queridos. É nesta altura que a contemplação da morte pode conduzir a uma reflexão profunda sobre a sua inevitabilidade e sobre o processo de morrer.
Não faz sentido querer sobreviver ou temer a aniquilação. Isto deve-se ao facto de a morte nunca encontrar o indivíduo, porque onde a morte está não estou eu, e onde eu estou a morte não está. Portanto o medo da morte é irracional, porque logicamente nós nunca podemos experienciar a morte em primeira mão. Há uma outra razão pela qual as pessoas aceitam a morte em vez de a temerem. Deve-se à crença de que a morte não extingue a luz, apaga a lâmpada porque chegou o amanhecer. Se uma pessoa tem fé suficientemente forte numa vida após a morte, então pode adoptar esta crença – de que a morte é na verdade o começo da vida, que uma pessoa irá «nascer» para um mundo melhor. Afinal de contas, o objectivo da vida na terra pode ser visto como uma preparação de nós próprios, e especialmente das nossas almas, para uma vida futura melhor. A morte não tem necessariamente de assinalar o fim da vida, podendo ser tratada como o inicio de uma existência muito melhor. É bem possível que, quando a morte ocorrer, a alma abandone o corpo que antes a detinha para emergir num outro mundo, num mundo superior. O corpo terreno é perecível, mas a alma pode ser sempiterna, e quando a morte sobrevém ela escapa aos grilhões do corpo. A alma é a essência de qualquer ser humano, pois é o que distingue qualquer pessoa quer dos animais quer das outras pessoas. A morte é apenas o fim do corpo; a alma, que é a essência do indivíduo, avança para outro mundo, livre da distracção do corpo físico. Com efeito, os estados superiores que dizem respeito à alma são muitas vezes considerados subjugados pelos desejos físicos do corpo. A morte permite que a alma fique permanentemente livre dessas distracções. Ela só assinala o termo do veículo específico que foi temporariamente o último abrigo transitório da alma individual
A necessidade que algumas pessoas sentem de escrever uma declaração de vontade sugere que a morte não é o pior destino imaginável, e demonstra que algumas pessoas realmente acreditam que a dor extrema e a indignação na terra podem ser piores do que a própria morte. No entanto, este facto não evita que uma parte da sociedade a considere o pior estado imaginável. Há ainda uma outra perspectiva, a que vê a morte como absoluta, devendo ser evitada a todo o custo, por ser irreversível. Apesar de a morte representar a negação da dor e do sofrimento, ela é, irremediavelmente, a negação definitiva de tudo.
O medo de que possa não haver uma vida após a morte parece ser o pensamento mais desencorajador. Isto porque a morte adquire um sentido totalmente diferente com a aceitação da vida após a morte ou com a crença em alguma ideia semelhante. Se uma pessoa tem esta convicção, então a morte é menos assustadora, na medida em que assinala apenas o final da sua vida terrena e, ao mesmo tempo, a possibilidade de uma nova existência, Se após s morte não houver nada, então ela assinala o fim da própria existência. Este é um pensamento grave, pois faz diminuir a importância da humanidade na ordem do universo, e retira o sentido à vida. A crença numa existência após a morte permite que as pessoas encarem o seu fim com o mínimo de receio e mesmo com esperança, pois se vamos para um lugar melhor, então não parece fazer sentido temermos aquilo que nos conduz a esse lugar.
Nós não podemos experienciar a nossa própria morte, a morte iminente de um indivíduo pode ser prevista no caso de se tratar de um doente terminal, mas, para a maioria das pessoas, ela chega quando menos se espera. A sua imprevisibilidade acentua o seu poder, podendo provocar um estado de medo, sobretudo porque transcende todas as coisas. Aquilo que parece ter valor para nós durante as nossas vidas, de repente, deixa de ter qualquer importância quando comparado com a importância das nossas próprias mortes.
A morte é uma parte da vida que todas as pessoas têm de aceitar. Podemos encontrar conforto na morte se nos esforçarmos, mas precisamos de ter fé, pela simples razão de que a morte será sempre um mistério enquanto vivermos. Há também quem se apoie num princípio puramente pragmático, argumentando que, ainda que não acredite na pós-morte, ao morrer, se for verdade que esse estado não existe, a pessoa nunca virá a saber que estava certa; contudo, se não acreditar nessa possibilidade, e se a vida depois da morte existir, então será condenada e arrepender-se-á da sua loucura. Neste sentido quem tem fé não terá nada a perder. Alem disso, com essa crença, oferece conforto a todos sempre que for preciso.

Acidente, sem mais conversas.........um dos meus temas preferidos!!

2010-06-01T14:24:00.001+01:00

O erro é a regra, a verdade é o acidente do erro.

A vida não passa de uma oportunidade de encontro; só depois da morte se dá a junção; os corpos apenas têm o abraço, as almas têm o enlace

K2o3 - Abismo

2010-05-28T16:03:00.001+01:00

Ritos funerários e memoriais

2010-05-28T16:00:00.002+01:00

A secularização afectou de modo determinante muitos ritos funerários e memoriais contemporâneos, tendo permitido, por exemplo, a realização de serviços não religiosos em locais seculares. De modo idêntico, os memoriais espontâneos em locais onde tenham ocorrido mortes violentas podem conter uma mistura de objectos, uns religiosos e outros seculares. Estas cerimónias são, simultaneamente, mais abrangentes e menos formais do que no passado. Podem também incluir uma maior participação de ordem pessoal no rito e no memorial, como se as pessoas estivessem a recusar um padrão uniformizado da morte, ao mesmo tempo que negam a despersonalização de grande parte dos restantes aspectos da cultura ocidental contemporânea.Os obituários padronizados já não são considerados suficientes e as pessoas que perderam alguém anseiam por uma forma mais individual e imaginativa de ritual, eventualmente uma que elas próprias tenham concebido. Isto pode bem ser um reflexo de uma crescente falta de confiança nas instituições religiosas tradicionais e na sua capacidade de satisfazer os sentimentos da gente comum.Na sociedade moderna, a morte é impessoal: o leito de morte foi substituído pela cama de hospital, o cadáver é retirado do lar. A cremação implica o tratamento do morto num local específico, numa capela sem carácter religioso definido, e é frequentemente orientada por sacerdotes desconhecidos, ou mesmo por um tipo de figura não religiosa. O procedimento tem lugar, talvez, a alguma distância da comunidade e oferece muito pouco no que se refere á lembrança material do falecido, o que afinal encaixa muito bem no moderno entendimento da morte. Não é surpreendente, portanto, que alguns dos que atravessam o luto tenham sentido a necessidade de desafiar a impessoalidade da morte, inventando as suas próprias práticas e ritos funerários, sentidos assim como mais autênticos e imbuídos de significado. Um bom exemplo deste fenómeno aconteceu aquando da morte de Diana, princesa de Gales, em Setembro de 1997, que provocou um extravasar de pesar por todo o Reino Unido. Apesar dos numerosos serviços religiosos, e de o funeral em si ter sido uma cerimónia cristã, não foi a religião que mobilizou a grande maioria das pessoas durante este período. O sentimento de perda foi expresso maciçamente através das flores, das longas filas para assinar os livros de condolências e dos ajuntamentos para assistir ao cortejo fúnebre. Houve locais específicos da Londres a Althorp que ficaram cobertos de memoriais, os quais frequentemente incluíam mensagens e brinquedos, reflectindo a crença de muitos numa relação pessoal com Diana, uma pessoa que havia feito de tal modo parte do interesse dos media que entrara também na vida quotidiana de muitos.Um tal acontecimento pode ser interpretado como uma prova de secularização, já que, em épocas anteriores, tudo teria sido marcado por uma só cerimónia religiosa, partilhada por muitos, espalhados pelo país. Por outro lado, houve muitas cerimónias, mas não do tipo religioso mais tradicional, e talvez muitos dos que assim celebraram o seu luto estivessem a obedecer às regras de uma religião informal para cuja construção estavam a contribuir, ao mesmo tempo que dela faziam uso. Talvez não se devesse tanto falar na secularização como de uma substituição da religião no tratamento da morte, mas de uma religião secularizada em busca de novos entendimentos de como a morte pode ser encarada na sociedade moderna.

Psycroptic - Initiate

2010-05-26T21:02:00.003+01:00

Automutilação - alguns aspectos para a sua compreensão

2010-05-26T20:39:00.003+01:00

A auto-mutilação está associada a transtornos mentais como a psicose, sendo um mecanismo psíquico para suportar a dor e confusão mental, e gera calma psíquica após seu acto. O comportamento auto-mutilador pode ter raízes na religiosidade da pessoa, o que não descarta outras possibilidades. A psicose “desintegra” o ego e o sentimento de perda de si mesmo é desesperante. Para tanto torna-se necessário um tratamento multidisciplinar que auxilie na reestruturação do ego da pessoa, permitindo maior tolerância à dor psíquica e consequentemente a diminuição do acto flagelador.
Uma pessoa que se auto-mutila, tenta esconder as suas marcas e não sente orgulho em realizar tal acto. No entanto, o sujeito não vê outra opção para sanar a sua dor psíquica. Ele tem a consciência de que todos ao seu redor o reprovam pela atitude e começa a sentir-se excluído do mundo “normal”, não sendo capaz de pedir ajuda.
Estudiosos do fenómeno como Favazza e Rosenthal dividem as auto-mutilções em estereotipadas, superficiais e graves, sendo as estereotipadas, as que compreendem aquelas formas de auto-lesão produzidas de forma repetitiva e com um nível de gravidade geralmente fixo como, por exemplo, os casos de agressão com as mãos contra partes do próprio corpo, tipicamente encontradas em pacientes autistas ou com retardo mental; as superficiais compreendem actos de frequência intermediária e variável, geralmente de baixa gravidade, cometidos principalmente por pacientes com transtornos ansiosos, geralmente de baixa gravidade e neuróticos (destacam-se casos com diagnóstico de Transtorno Obsessivo Compulsivo, transtorno de sresse pós-traumático e transtorno factício) e, principalmente, por pacientes com transtorno de personalidade, tipicamente transtorno de personalidade boderline; e finalmente as graves, caracterizadas por actos infrequentes ou isolados, de extrema gravidade e, cometidos principalmente por pacientes em episódios psicóticos agudos – surtos esquizofrénicos ou psicoses induzidas por drogas.
A bulimia; um passado de abuso sexual; Personalidade Boderline; depressão; hipocondria; Síndrome de Lesch Nyhan; TOC (Transtorno Obsessivo Compulsivo); psicoses em geral; transexuais que mutilam os seus próprios órgãos sexuais por sentirem repulsa por eles; desvio de aprendizagem; características autistas e religião, são algumas das causas que podem desencadear o acto mutilador.
Além de consequências ao nível físico, onde ocorre a autodestruição, a pessoa pode sentir-se culpada por ter realizado tal acto e novamente voltar-se ao tormento inicial. O alívio que tal dor proporciona ao indivíduo não dura eternamente, consequentemente, a auto-mutilação torna-se um ciclo vicioso.
Dessa maneira, a pessoa que se auto-mutila, pode fazê-lo de várias maneiras, como: arranhar-se, provocar feridas de qualquer intensidade; arrancar unhas e dentes; arrancar cabelos; bater-se; auto-enucleação (extracção do próprio olho – comportamentos de auto-mutilação mais graves em pacientes com transtornos mentais e com fanatismo religioso, causa das menções bíblicas); auto-lesões genitais; auto-amputações de membros como principalmente mãos e dedos, língua e orelha.
O fenómeno da auto-mutilação ainda é pouco estudado pela psiquiatria, mas algumas pesquisas realizadas em escolas e universidades dos Estados Unidos apontam que 16% das pessoas com esses comportamento. Na população como um todo, o índice pode ser menor, mas os universos pesquisados são esses porque os adolescentes e jovens adultos são os mais afectados. O início do quadro ocorre na adolescência, entre 13 e 15 anos, às vezes até antes, e pode durar muito tempo.
A primeira agressão contra o próprio corpo costuma ocorrer num momento de raiva ou angústia intensa. Bater a cabeça contra a parede ou dar um soco contra uma porta podem ser os primeiros actos. Depois, começam as queimaduras e cortes com instrumentos como facas, estiletes, compassos e arame. A pessoa percebe que se acalmou após a auto-agressão, e começa a usar isso para diminuir a dor psíquica.
A busca por essa sensação de alívio é o motivo mais comum para a auto-mutilação. Mas, se algumas pessoas fazem isso para se castigar, há outras que o fazem como artifício para chamar a atenção de familiares. Esses casos de carência, no entanto, são raros, pois, as pessoas que se auto-mutilam sabem que esse comportamento não é aceite pela sociedade e, assim, agem em segredo. É isso que impossibilita muitas pessoas de contar para a família e, principalmente, de procurarem ajuda sozinhas.

Reflexão

2010-05-24T21:30:00.003+01:00

Quem organiza a sua vida como se não houvesse a morte não está bom da cabeça.....
É sempre muito cedo ou muito tarde e hei-de morrer sem ter visto a vida toda, no fim o que somos, possuímos e levamos é apenas aquilo que não se perde com a morte, tudo o resto é pura ilusão!

Nox Aurea - Nights in Solitude

2010-05-24T21:27:00.000+01:00

As Bruxas e o simbolismo da bruxaria

2010-05-19T21:15:00.000+01:00

Na Europa Ocidental dos séculos XIII a XVIII, a bruxa tornou-se um símbolo prevalecente do abuso dos poderes sobrenaturais. Até então, e na generalidade das sociedades primitivas, as bruxas eram receadas e suspeitas, mas os seus serviços eram frequentemente requisitados.
A bruxaria tornou-se uma ocupação perigosa quando as pessoas começaram a olhar para as bruxas não como agentes livres mas como servas de um Diabo poderoso. A invocação bíblica “não permitas a uma feiticeira viver” foi seguida literalmente por volta de 1692, quando dezanove bruxas “condenadas” foram enforcadas na colónia de Salem, na Baia de Massachussets. Enquanto as tradições de divindades plurais adaptavam deusas feiticeiras, como a Kali hindu, fazendo parte de uma ordem natural dualista, no cristianismo monoteísta Satanás era um erro da natureza, cujos seguidores tinham de ser queimados. Até ao apogeu da histérica caça ás bruxas, elas tornaram-se bodes expiatórios para calamidades naturais como más colheitas, para demências ou ideias inaceitáveis pela igreja como heresia e a luxúria feminina.
Horácio descreveu a necromancia romana envolvendo a matança de um cordeiro preto. Este simbolismo contrario é característico da maioria dos símbolos tradicionais de bruxaria. Incluem animais nocturnos (como os gatos pretos e as corujas), sapos; lobos ou raposas (no Japão); símbolos de luxúria parecidos com cabras; cobras; ervas venenosas; e ameaçadoras oferendas sacrificiais, como bebés mortos. Jung interpretou as bruxas como projecções da parte sombria da anima – o lado feminino da natureza humana.
A bruxa é uma figura essencialmente feminina e por isso, as pessoas podem achar que bruxaria tem mais haver com Wicca do que com qualquer coisa de satanismo moderno. Mas o tema foi até mesmo explorado por Anton LaVey, que inclusive dedicou um livro inteiro ao assunto. A bruxaria é de fato, essencialmente feminina, mas algumas mulheres são também essencialmente satânicas. Como pode ser visto no Livro "The Satanic Witch" de Anton LaVey, a bruxa é um dos grande fetiches masculinos. Por isso, seguindo estereótipos que lhes foram impostos a primeira coisas que vem na cabeça dos homens é que toda bruxa satânica tem que ser uma mulher fatal. Uma messalina do sexo para que consegue cada vez mais homens ao seu redor, comportando-se como uma prostituta. Não que ela precise vender seu corpo, mas pode causar desejo insinuando-se em excesso para todos os homens e tirando vantagens disso. Grande erro. Os homens seriam afortunados se a mulher fatal fosse a única maneira que uma mulher tem de dominá-los.
Lilith, o arquétipo feminino da carne, de acordo com o folclore judaico foi a primeira mulher de Adão, que por sua vez ensinou a ele práticas de sexo não habituais, como o sexo oral, anal e outras formas que ignorando a reprodução estimulava apenas o prazer. Algumas pessoas, ou até mesmo satânicos, quando acabam de entender o arquétipo de Lilith, ao ler livros destinados a isto na literatura satânica, acham que a bruxa satânica, terá que se tornar uma nova Lilith. Ou seja, se tornar a devoradora de homens que terá que antes de tudo se tornar uma expert nas artes sexuais e se vulgarizar, para se tornar cada vez mais ser chamativa ao desejo carnal masculino. Mas a bruxaria satânica vai muito além disto, vai além do próprio arquétipo de Lilith. Na Bíblia Satânica LaVey escreveu:

Os três métodos pelos quais o comando do olhar pode ser talentoso e a utilização do sexo, sentimento ou admiração, ou qualquer combinação deles. Uma bruxa deve, honestamente, decidir em qual categoria ela mais naturalmente se encaixa.

A primeira categoria, a do sexo, e evidente. Se uma mulher e atrativa ou sexualmente encantadora, deveria fazer tudo no seu poder para tornar a si mesma o mais sedutora possível, desse modo usando sexo como a sua ferramenta mais poderosa. Uma vez que ela obteve a atenção do homem, pelo uso do seu apelo sexual, e livre para manipulá-lo conforme o seu desejo.

A segunda categoria e o sentimento. Normalmente mulheres idosas se encaixam nesta categoria. Poderia incluir a moça insignificante que tipifica a bruxa, que pode viver numa pequena cabana e ser considerada pelas pessoas como sendo bastante excêntrica. Crianças são normalmente encantadas pela fantasia que este tipo de bruxa prove e adultos jovens procuram-nos por seus conselhos considerados sábios. Através da sua inocência, crianças podem reconhecer seu poder mágico. Por se adaptar a imagem da doce, pequena e velha senhora próxima a porta, ela pode utilizar a arte do engodo para cumprir os seus objetivos.

A terceira categoria e o tema encantamento. Esta categoria se aplicaria a mulher que e estranha ou apavorante em sua aparência. Por fazer sua estranha aparência trabalhar para ela, pode manipular as pessoas simplesmente porque elas são temerosas das conseqüências de não fazerem o que ela pede.

Muitas mulheres se encaixam em mais do que uma destas categorias. Por exemplo, a jovem moça que tem uma aparência de inexperiência e inocência, mas ao mesmo tempo e muito sexy, combina sexo e sentimento. Ou a fêmea fatal que combina o apelo sexual com sinistra aparência pétrea, usa sexo e maravilha. Depois de avaliar suas qualidades, cada bruxa deve decidir em que categorias ou combinações de categorias ela se encaixa, e então utilizá-las da forma apropriada.

Assim, a bruxa satânica terá que procurar reforçar cada vez mais as qualidades que sejam proveitosas a ela. Nunca colocando a vulgaridade como única resposta e nunca descartando ela sem pensar primeiro. É uma realidade psicológica que o homem quer na mulher, a amante e a mãe. É incontestável que uma mulher fatal é atraente, e que uma menina sem experiência nenhuma atrai muito também. Mas é muito mais atraente aquela que sabe usar os vários lados, e que, não dá chance do homem saber como ela se portará, atraindo-o pela surpresa.
Então a bruxaria satânica é a arte de manipular os homens? Sim, mas não somente isto. A bruxa satânica atrairá os homens com seus dotes e conseguirá todos aqueles que ela quiser, mas muitas vezes sua a maior preocupação ao manipular um homem é simplesmente que ele continue ao seu lado, dando-lhe apoio e sendo companheiro. Pois por trás de todos os papéis que usar e de todos os fetiches que estimular sempre existira o seu Self, seu Eu Superior. Sua essência mais pura.
A bruxa satânica é, portanto, antes de tudo uma mulher segura, que não terá vergonha de expor suas opiniões, seu desejo, seu corpo, seu ódio e seu amor sempre que achar necessário. Esta será sua forma de mostrar que dentro da mulher fatal, da guerreira ou da menina há também uma mente pensante que não poderia permitir que fosse vista somente como objeto, mas sim, como uma parte participante e importante de um relacionamento e de uma sociedade.

Perder o cérebro, literalmente

2010-05-19T11:24:00.000+01:00

Paranóia

2010-05-10T16:08:00.002+01:00

É considerada uma doença psiquiátrica cuja característica central é um delírio bem organizado! E geralmente com teor repetitivo. As ideias falsas persistem no tempo e são contraditórias às evidências da realidade, mas que não desorganizam completamente a personalidade e o funcionamento do indivíduo como na esquizofrenia. A paranóia também designa a mania da perseguição.
O tipo mais comum destes distúrbios mentais é o delírio paranóide em que o indivíduo se sente especialmente perseguido e ameaçado por outros – a terrível mania da perseguição que consome e destrói.
No paranóico um sistema delirante amplo e desfasado da realidade pode coincidir com áreas bem conservadas da personalidade, e do funcionamento social do sujeito, o que origina uma repercussão paranóica no funcionamento geral do indivíduo muito variável. O comportamento é bizarro e depende do âmbito mais ou menos restrito do sistema delirante, pois a atitude comportamental na sua generalidade é coerente com as suas convicções e suspeitas; por exemplo quando o delírio está ampliado abrangendo todos os familiares e colegas de trabalho, gerando-se no paranóico um conflito em que considera na generalidade que todos os indivíduos que o cercam o pretendem prejudicar, as suas atitudes de defesa ou de vingança tornam-se tão inadequadas e de extrema gravidade que conduzem a situações de extremas e graves deformações pessoais que podem prejudicar a sociedade que o cerca. Portanto no delírio paranóide o indivíduo sente-se perseguido e ameaçado por outros.
Outra característica do paranóico é o delírio da grandiosidade que confere ao indivíduo ideais megalómanos sobre o seu valor, capacidades ou conhecimentos. A megalomania faz parte do paranóico, a mania das grandezas, acredita e tem delírios imaginativos de grandeza social ou monetária de ter e poderes superiores, sempre numa auto-imagem do melhor, vivendo numa ansiedade e credibilidade de uma situação a todos os níveis superior que se não conseguiu irá conseguir, mesmo que seja económica e socialmente impossível! Posiciona-se socialmente sempre em altos valores materiais e até laborais, se os não tem acredita que tem todas as capacidades para os ter. A ânsia do ter e do poder são insaciáveis.
Outra característica é o delírio erotómano que faz com que o indivíduo se sinta profundamente desejado e amado por alguém de posição mais elevada e de facto muito distante. A erotomania, é outra manifestação que se expressa a vários níveis. É mais uma obsessão, a procura doentia dum amor ideal, especialmente do erotismo e da sexualidade. No entanto pode existir uma grande desconfiança em relação à sua capacidade amorosa, e a possibilidade do abandono da companheira ou companheiro, que se fazem sentir nitidamente nas formas de erotomania ligadas a certas representações muito precisas, como os fetiches, podendo chegar a fixações ou perversões, que já não implicam relação com qualquer parceiro amoroso.
Há ainda a referir o "delírio do ciúme" – os ciúmes mórbidos – preocupação exagerada, descabida e fora da realidade, com a infidelidade sexual do parceiro, ou mesmo a obsessão dum caso mais íntimo de amizade que se torna intolerável para o doente. Este é por via de regra um homem que tem a suspeita ou mesmo a convicção que a parceira tem um caso amoroso ou mesmo que está mais ligada afectivamente a alguém que a ele. Tem uma atitude de espionagem contínua, atento a qualquer variação no seu comportamento, procurando provas, geralmente falsas para a sua suspeita. Frequentemente pode recorrer à violência física ou à tortura psicológica. O ciúme mórbido, patológico é inerente à personalidade do doente paranóico, que revela traços depressivos, insegurança, baixa auto-estima, e sentimentos de inferioridade sexual; estes traços de personalidade, presentes desde sempre, podem tornar-se mais evidentes e patológicos quando associados ao alcoolismo ou a síndromas cerebrais orgânicos. Os ciúmes patológicos constituem uma causa frequente de violência conjugal, que pode chegar ao homicídio do parceiro, seguido ou não do suicídio do doente.
Temos a considerar alguns tipos de paranóia:
A Paranóia Crónica que pode resultar de lesões cerebrais, abuso de anfetaminas ou de álcool, esquizofrenia ou distúrbio maniaco-depressivo. Pode também manifestar-se em pessoas com "distúrbio paranóide da personalidade" que se caracteriza por indivíduos muito desconfiados e sensitivos, com uma aparência emocionalmente fria, mas são extremamente vulneráveis, que se melindram facilmente; criando um ambiente de contacto humano bastante desagradável.
A Paranóia Aguda – que pode aparecer em indivíduos já com distúrbios prévios da personalidade, com crises com uma duração inferior a seis meses. Sofrem de alterações radicais no seu meio ambiental, como imigrantes, refugiados, recrutas que entram no serviço militar, sobretudo os que foram vítimas de hiper-protecção familiar, ou jovens que saiem de casa pela 1ª vez, quando também a super-protecção imperou. Em tais indivíduos, devido a possuirem uma personalidade vulnerável, grande predisposição a intensos stresses vivenciais levam-nos a uma ruptura psicológica mais ou menos transitória.
Há também a considerar a Paranóia Partilhada, o delírio é partilhado por dois parceiros. Trata-se geralmente de um casal no qual um elemento dominante com distúrbio paranóide, incute e influência mentalmente as suas falsas crenças no parceiro mais fraco passivo e sugestionável. Habitualmente não existem outros sintomas de doença mental. No entanto habitam nos seus mecanismos psíquicos, a raiva, as desconfianças mórbidas, o isolamento social que vão marcando na continuidade do tempo uma crescente modificação comportamental no indivíduo que se vai tornando cada vez mais excêntrico, e tenta viver cada vez em maior isolamento social.
Os paranóicos raramente se vêem a si próprios como doentes e normalmente só aceitam tratar-se por convencimento insistente de parentes ou amigos. Não se consideram doentes e não se querem tratar. A pessoa não tem consciência do seu próprio estado, da sua própria enfermidade.

Eternal Tears of Sorrow - As I Die

2010-05-10T15:54:00.000+01:00

A minha angústia pessoal

2010-05-07T17:01:00.002+01:00

Costuma-se dizer que a vida é feita de pequenas coisas. Que essas pequenas coisas somadas são tudo. E eu não sei viver sem tudo, sem essas coisas que me preenchem e que me deviam realizar. Não sei viver sem projectos embora tudo na minha vida tenha sido uma nuvem confusa. Deixei de fazer projectos, já não acredito no futuro. Não gosto de ponderar nada. Se o faço sai asneira, embora quando não o faço aconteça quase sempre o mesmo. Mas vivo feliz quando quase me realizo. Vivo os dias um a um. Não vivo a vida a 100%, nem a 50% alguns dos dias. Acho que ela, a vida, só tem sabor quando vivida a 110%, nos limites do normal ou para além disso. Vivo cada dia como se fosse aquele o tal, não o último, mas aquele, mas nunca é, nunca foi, no entanto o melhor dia é sempre aquele que já passou, sou um eterno saudosista e nostálgico.

De alguns anos para cá dei por mim numa angústia de não saber viver o dia seguinte, ou pior, nem o dia presente. Estou cansado.

Acredito no destino, logo não preciso encontrar uma razão para tal sentimento. Este será o meu destino, tal como tem sido a minha caminhada até aqui, feita através de caminhos tortos e desiguais, sempre alternativos. Se quisesse encontrar a razão também a sei, tenho é de convencer as pessoas que me são próximas que essa razão existe por muito que a neguem. A razão é simples e óbvia. Sou emocionalmente desequilibrado, maníaco-depressivo, ex-alcoólico (se isso se poder interpretar assim), psicótico e paranóico.

A mente atingiu um estado de saturação que ultrapassou o estado normal de reparação e recuperação suficientes para que possa algum dia voltar a ser uma pessoa normal, na verdade “normal” mesmo só fui até aos meus 11 anos de vida, depois foi o que se sabe.

Estou mentalmente e fisicamente cansado de uma vida, que, maioritariamente, já foi vivida, e vivida depressa demais, como se os ponteiros do relógio não acompanhassem o meu ciclo de vida estando constantemente atrasados em relação a ela. Estou cansado de enganar-me a mim mesmo com ideias falsas de normalidade, dizendo que o corpo e a mente é o que queremos fazer deles e que não será o desconhecido que me comanda, quando acontece exactamente o contrário. Estou cansado de adiar as coisas. Estou cansado de ser sensível demais, mas toda a gente pensar que eu sou insensível, que tenho uma couraça impenetrável. Estou cansado de ser moldado pela vida e não ser eu a moldá-la como gostaria. Estou cansado das noites mal dormidas, dos sonos que não aparecem sem ser com Bromalex, Victan, Xanax ou outra coisa qualquer que engane a insónia permanente.

Mas também não acredito em mim distante, desligado do meio envolvente e por isso estou cansado e desiludido com o que me rodeia, da minha terra, das pessoas, do meu país, do meu mundo de sempre.

Tenho tanta coisa para fazer e tão pouca vontade de lhes pegar. Tenho tanta vontade de lhes pegar e tão pouca motivação para o fazer. Tenho tanta motivação e ao mesmo tempo um sentimento de inutilidade do que faço ou deveria fazer. Dou por mim a falar de revolução e mudança mas deparo-me com o facto de não saber fazer a revolução nem a mudança dentro de mim. Dou por mim a pensar nos outros e não tenho a capacidade de reflectir e agir sobre mim. Sentimentos complicados e opostos estes, não é? Mas são os sentimentos que me invadem numa angústia que se tornou preocupante de inicio, normal depois, inseparável no presente.

Tenho a facilidade de entender que sou assim, e admitir a realidade, mas essa facilidade não me ajuda na hora de melhorar ou controlar, pelo contrário contribui para uma maior angústia e ansiedade, o saber que não nos conseguimos controlar ainda é pior, felizes são os pobres de espírito que não pensam na sua sorte e vivem em descanso.
Sei que amanhã vou continuar igual, que a angústia e a ansiedade continuarão permanentes, alternando entre a leveza e a intensidade, e sei que não vou mudar, burro velho não aprende línguas diz a sabedoria popular, e di-lo muito bem. Talvez no fundo apenas queira tempo, para viver e ser vivido, mas o tempo agora, ao contrário do passado, foge-me sempre, leva sempre vantagem.

No fim tenho sempre a morte como ultima aliada, a derradeira liberdade, o escape para tudo. O grito silencioso dos suicidas é sempre um grito de liberdade absoluta, porque ninguém ama mais a vida e a liberdade do que um suicida.

A morte é afinal a única certeza que temos nesta vida incerta!

Psicose - Os psicóticos

2010-05-07T14:54:00.001+01:00

A psicose é um estado anormal de funcionamento psíquico. Mesmo não sabendo exactamente como são as patologias psiquiátricas, podemos imaginar algo semelhante ao compará-las com determinadas experiências pessoais. A tristeza e a alegria assemelham-se à depressão e a mania, a dificuldade de recordar ou de aprender estão relacionada à demência e ao retardo, o medo e a ansiedade perante situações corriqueiras têm relações com os transtornos fóbicos e de ansiedade. Da mesma forma outros transtornos psiquiátricos podem ser imaginados a partir de experiências pessoais. No caso da psicose não há comparações, nem mesmo um sonho por mais irreal que seja, não é semelhante à psicose.
Quando alguém nos conta uma história real dependendo da confiança que temos nessa pessoa acreditamos na história. À medida que constatamos indícios de que a história é falsa começamos a pensar que o nosso amigo se enganou ou que no fundo não era tão confiável assim. Nesse evento o que se passou? Primeiro, um facto é admitido como verdadeiro, depois novos conhecimentos ligados ao primeiro são adquiridos, por fim a confrontação dos factos permite a verificação de uma discordância. Do raciocínio lógico surgiu um questionamento. Essa forma de proceder provavelmente é exercida diariamente por todos nós. A forma de conduzir ideias confrontando-as com os factos é uma maneira de estabelecer o contacto com a realidade. O que aconteceria se essa função mental não pudesse mais ser executada? Estaríamos diante de um estado psicótico!
Pois bem, o aspecto central da psicose é a perda do contacto com a realidade, dependendo da intensidade da psicose. Num dado momento a perda será de maior ou menor intensidade. Os psicóticos quando não estão em crise, zelam pelo seu bem estar, alimentam-se, evitam aleijar-se, têm interesse sexual, estabelecem contacto com pessoas reais. Isto tudo é indício da existência de um relacionamento com o mundo real. A psicose propriamente dita começa a partir do ponto em que o paciente relaciona-se com objectos e coisas que não existem no nosso mundo. Modifica seus planos, suas idéias, suas convicções, seu comportamento por causa de idéias absurdas, incompreensíveis, ao mesmo tempo em que a realidade clara e patente significa pouco ou nada para o paciente. Um psicótico pode sem motivo aparente cismar que o vizinho do lado está fazendo bruxaria para ele morrer, mesmo sabendo que na casa ao lado não mora ninguém. A cisma nesse caso pertence ao mundo psicótico e a informação aceita de que ninguém mora lá é o contacto com o mundo real. No nosso ponto de vista são dados conflitantes, para um psicótico não são, talvez ele não saiba explicar como um vizinho que não está lá pode fazer bruxaria, mas a explicação de como isso acontece é irrelevante, o facto é que o vizinho está fazendo bruxaria e pronto. O psicótico vive num mundo onde a realidade é outra, inatingível por nós ou mesmo por outros psicóticos, mas vive simultaneamente neste mundo real.
O delírio é toda convicção inabalável, incompreensível e absurda que um psicótico tem. O delírio pode ser proveniente de uma recordação para a qual o paciente dá uma nova interpretação, pode vir de um gesto simples realizado por qualquer pessoa como coçar a cabeça pode vir de uma ideia criada pelo próprio paciente, pode ser uma fantasia como acreditar que seres espirituais estejam enviando mensagens do além através da televisão, ou mais realistas como achar que seu sócio está roubando dinheiro. O delírio proveniente de eventos simples como coçar a cabeça são as percepções delirantes. Ver uma pessoa coçar a cabeça não pode significar nada, mas para um paciente delirante pode, como um sinal de que a pessoa que coçou a cabeça julga o psicótico homossexual. Quando a ideia é muito absurda é fácil ver que se trata de um delírio, mas quando é plausível é necessário examinar a forma como o paciente pratica a ideia que defende. O exemplo do vizinho acima citado também é um delírio. A constatação de um delírio não é tarefa para leigos, nem mesmo os clínicos gerais estão habilitados para isso; somente os psiquiatras e profissionais da área de saúde mental.

Exumação

2010-05-05T18:47:00.002+01:00

A ideia de que, uma vez enterrados, não se deve perturbar o sono dos mortos é bastante generalizada. A exumação dos restos mortais é vista, em muitas culturas, com horror e repugnância, sendo frequentemente associada a fantasias cinematográficas de múmias egípcias e zombies em decomposição. Esta ideia não é, porém, universal, como demonstra o uso frequente, na Europa, de criptas onde os ossos exumados dos mortos eram guardados.A prática da exumação pode ser determinada por diversos motivos. Em algumas culturas, a dupla inumação implica a exumação, a limpeza e um novo enterro dos ossos dos mortos, de forma a verificar-se se as suas almas progrediram na jornada além-túmulo.Nas sociedades ocidentais modernas, as autoridades podem exigir que um cadáver seja desenterrado para determinar a causa da morte. Por vezes, a exumação assume também um significado nacionalista, em especial quando se trata da transladação dos corpos de soldados do campo de batalha e dos cemitérios de guerra, para serem enterrados em solo pátrio.A exumação pode veicular sentimentos de identidade comunitária e de luta política pelo reconhecimento de grupos étnicos, como no caso da transladação de corpos de aborígenes, enterrados originalmente em territórios longínquos e que nada tinham a ver com o seu solo ancestral, numa espécie de regresso a casa. E um exemplo semelhante foi a devolução que a Universidade do Nebraska concordou fazer dos restos mortais de 1700 índios norte-americanos que tinham servido para estudar as populações nativas do território anteriores à chegada dos europeus.Em alguns casos, a exumação é utilizada como arma política: veja-se o exemplo da exumação dos corpos de padres e freiras, pela República, durante a Guerra Civil de Espanha. Nesse período, os republicanos espanhóis consideravam que a Igreja, durante séculos, tinha imposto um poder tirânico sobre os pobres. A exumação dos cadáveres dos seus santos constituiu, assim, um acto de alvitamento – a exposição pública daqueles restos mortais em decomposição pretendia revelar a natureza corrupta da Igreja. No primeiro aniversário da execução de Carlos I de Inglaterra, o tema da punição dos mortos foi particularmente evidente. A 30 de Janeiro de 1661, os cadáveres de Oliver Cromwell e de dois companheiros seus foram desenterrados e as suas mortalhas penduradas na forca até ao pôr-do-sol. Ao crepúsculo, foram retirados e os seus corpos decapitados e enterrados sob o patíbulo, as suas cabeças foram espetadas em estacas junto a Westminster Hall.Mais recentemente, e na Europa em particular, tem-se gerado alguma controvérsia quanto à necessidade de exumar cadáveres de forma a reutilizar o escasso e precioso terreno dos cemitérios. A escassez do terreno tem resultado na cedência de campas por períodos limitados, de quinze, vinte ou, por vezes, cinquenta anos.

Nightwish - Bye Bye Beautiful

2010-05-05T18:07:00.002+01:00

Suicídio e Eutanásia

2010-04-22T22:01:00.001+01:00

Os Efeitos do Suicídio
O suicida, que tenta fugir da vida, somente vai perceber que está mais vivo do que nunca e na mais lastimável condição. Ele é capaz de ver aqueles a quem desapontou e talvez desonrou por seus actos, e o pior de tudo, ele tem um indescritível sentimento de estar "oco por dentro". A razão para isso é a seguinte:
O Arquétipo Criador
Quando o Ego está descendo para o renascimento, ele é auxiliado pelas Hierarquias Criadoras a construir o arquétipo para seu futuro corpo e é instilada nesse arquétipo uma vida que durará o número de anos que a pessoa normalmente deverá viver. Esse arquétipo tem um movimento sonoro e vibratório que atrai para si o material do mundo físico e põe todos os átomos do corpo para vibrarem em consonância com um pequeno átomo localizado no coração, chamado “átomo semente”, o qual, como um diapasão, dá o assentamento para todo o resto do material no corpo. No momento em que a vida tenha sido completamente vivida na Terra, as vibrações no arquétipo cessam, o átomo semente é removido, o corpo denso começa a decompor-se e o corpo de desejos, com o qual o Ego actua no Purgatório e no Primeiro Céu, toma para si a forma do corpo físico. Então o homem começa o seu trabalho de expiar seus hábitos e acções negativas no Purgatório e de assimilar o bem de sua vida no Primeiro Céu.
A Sensação “Oco por Dentro”
O texto precedente descreve as condições normais quando o curso da natureza não é interrompido, mas no caso do suicida é diferente. Ele levou o átomo semente, mas o arquétipo continua vibrando. Portanto, ele sente-se como se estivesse "oco por dentro" e experimenta uma sensação de corroer-se por dentro, que pode ser melhor comparada às pontadas causadas pela fome intensa, ou à dor de dente por todo o corpo. O material para a construção de um corpo denso está todo em volta dele, mas como lhe falta a escala padrão do átomo semente é impossível assimilar aquela substância e transformá-la num corpo. Esse sentimento horrível de "oco por dentro" dura tanto quanto sua vida originariamente deveria durar.
Lei de Causa e Consequência
Desse modo, a Lei de Causa e Consequência ensina-o de que está errado cabular as aulas da escola da vida e que isso não pode ser feito com impunidade. Portanto, na próxima vida, quando as dificuldades aparecerem em seu caminho, o resultado dos seus sofrimentos do seu padrão suicida prevenirão uma recorrência e o habilitarão a seguir através das experiências da vida que fazem o crescimento de sua alma.
Eutanásia
À primeira vista, e desde a perspectiva das pessoas não versadas nos ensinamentos do ocultismo, a eutanásia parece possuir considerável apelo para ser recomendada. A maioria das pessoas ao ver um animal sofrendo agonias, e sem esperanças de cura, é acometida prontamente pelo instinto humanista de acabar com o seu sofrimento e surgem as perguntas, "Por que não deveríamos fazer o mesmo pelos nossos semelhantes, homens e mulheres! Por que deveríamos deixá-los vivos em sofrimento excruciante, talvez por meses ou anos, quando sabemos que eles não tem chance de restabelecer sua saúde e que estão buscando e desejando a morte para terminar com sua dor?" parecem, do ponto de vista comum, clamar por aquiescência. Contudo, quando temos o conhecimento da Lei de Causa e Consequência e estamos seguros de que colhemos aquilo que semeamos, senão nesta vida, em uma futura existência terrena, o tema aparece sob uma visão diferente.
As Lições do Sofrimento
Nós não podemos fugir de nossos estritos deveres. O sofrimento que nos é dado é necessário para ensinar-nos uma lição, ou abrandar nosso carácter. A única maneira para encurtar esse sofrimento é por um esforço em compreender por que estamos na condição que nos traz dor. Se é câncer de estômago, então como abusamos desse órgão? Por uma super ingestão de comida de natureza não conveniente ao nosso organismo? Temos estado "alimentando" nossa falta de consciência com emoções egoístas ou pensamentos negativos? Nosso coração está nos causando problemas? Quantas vezes perdemos a cabeça e enfurecemo-nos como loucos, colocando tremenda tensão nessa parte do corpo? Ou existem outros órgãos de nosso sistema fracos e debilitados? Podemos ter certeza de que, tanto nesta vida como em uma prévia, temos vivido de maneira a que os efeitos encontrem manifestação em nossos alimentos físicos particulares. De outra forma, não deveríamos estar sofrendo agora, e quanto mais rápido aprendermos a lição de cor e começarmos a viver uma vida melhor, mais em harmonia com as leis da natureza que desrespeitamos, mais rápido nosso sofrimento cessará.
Não se Zomba da Lei da Natureza
Está sempre em nosso próprio domínio alterar condições, embora, naturalmente, não possamos remediar em um dia aquilo que levou anos ou vidas para ser destruído, mas certamente não existe outra maneira pela qual uma cura permanente possa ser efectivada. Mesmo que agora, pela supressão da lei que condena a eutanásia (ou como é erroneamente chamada de "morte por misericórdia"), o sofrimento seja abreviado, podemos ter estar certos que a pessoa tão pronto deixe seu corpo físico actual e renasça em um novo corpo físico, terá a tendência a desenvolver a mesma doença da qual escapou de forma indirecta.
Arquétipo do Corpo Físico
Além disso, como está detalhadamente explicado no Conceito Rosacruz do Cosmos, este nosso corpo físico é moldado no Mundo do Pensamento como um molde invisível ou modelo, que é chamado de arquétipo e durante todo o tempo em que persistir esse arquétipo, nosso corpo físico permanece vivo. Quando a morte ocorre devido a causas naturais, ou mesmo nos denominados acidentes (que normalmente não são acidentes mas eventos usados para terminar a vida de acordo com os desígnios dos guardiães invisíveis dos incidentes humanos), o arquétipo é desintegrado e o Espírito é liberado.
Um suicida, contudo, é diferente. Nesse caso o arquétipo persiste depois da morte por um número de anos até o tempo em que a morte deveria ocorrer, segundo os acontecimentos naturais, e não consegue incorporar para si os átomos físicos, isto dá ao suicida, durante aqueles anos de existência post-mortem uma contínua sensação de dor, alguma coisa como uma pontada de fome, ou uma persistente mas excessivamente dolorosa dor de dente no corpo todo.
Se a eutanásia se tornar uma lei e as pessoas forem permitidas a obter serviços de outros para cometer suicídio (pois isto é o que realmente importa), não há dúvida de que eles sofreriam em sua existência post-mortem da mesma forma que o suicida que prescreveu seu próprio veneno, ou cortou sua própria garganta. A legalização da eutanásia também poderia ser perigosa em outras circunstâncias e nós confiamos que essa prática não seja sancionada pela lei.

Fonte: Rosa e cruz

Mayhem - From The Dark Past

2010-04-21T20:57:00.002+01:00

O circulo Interno - O Death Metal na Noruega

2010-04-20T21:28:00.007+01:00

Na Noruega, oito igrejas foram incendiadas, e um bombeiro morreu durante um desses incêndios. O alegado culpado: Varg Vikernes, 20 anos (na época), da banda Burzum (A Escuridão), conhecido como Coutn Grishnacht (Conde Noite Cinzenta). Varg foi condenado a 12 anos de prisão, e a polícia centrou depois as suas investigações no grupo Satanic Terrorists, uma facção do grupo Devil Worshippers (Cultuadores do Demônio) liderada por Euronymous, líder da banda de Black Metal Mayhem (Compromisso). A banda Burzum, da qual Varg é o líder, é uma das bandas mais radicais do Black Metal, tendo se inspirado no som e atitude de grupos como Venom e Bathory, reconhecidos pioneiros do estilo.
Foi na Noruega que o Black Metal se transformou em ameaça nacional. Com a prisão de Vikernes descobriu-se uma rede de bandas activamente envolvida em rituais satânicos e vandalismo. Varg “entregou” três bandas norueguesas como formadoras das acções criminosas: O Burzum, Mayhem e Darkthrone, além de duas bandas americanas: Deicide de Glen Benton e uma banda pouco conhecida chamada VON (que segundo Varg significa “V” de vitória, “O” de orgasmo e “N” de nazi).

O líder dos Deicide Glen Benton era a figura mais em evidência do Black Metal, e foi acusado de torturar animais, apoiar o sacrifício de crianças, trazer uma cruz invertida estampada na testa e pregar o satanismo. Mesmo assim, parece que Glen usa estes artifícios como jogada de marketing, e não chega a colocar em prática tudo isso. Mas com o clima pesado de acusações, os discos do Deicide foram banidos das prateleiras norueguesas.
A tradição satanista do Heavy Metal e seus estilos derivados sempre provocou a ira dos católicos no mundo inteiro. Ozzy Osbourne e o Judas Priest foram parar os tribunais, acusados de levar adolescentes ao suicídio. Provaram sua inocência, mas as bandas norueguesas apoiam abertamente o assassinato e o suicídio. Quando o vocalista Dead, dos Mayhem morreu em circunstâncias suspeitas, Euronymous foi acusado de fotografar e esquartejar o cadáver do amigo – rumores que ele não nega nem confirma.
“Algumas coisas aconteceram, outras não”. Escrevendo para um fanzine de Black Metal chamado Dakness, o vocalista da banda norueguesa Emperor, Bard Faust, diz: “As bandas velhas falavam de igrejas em chamas – as bandas de hoje põem fogo nelas”!
Euronymous diz que ele e Vikernes ocupam a mesma posição na hierarquia dos Terroristas Satânicos, e que a organização conta com dez membros, que formam o “Círculo Interno” (Inner Circle) e manipulam um grupo de “escravos”, que seriam pouco mais que fãs de Black Metal facilmente impressionáveis. Definem como inimigos aqueles que se opõem à sua crença, e também bandas que se dizem Black Metal mas não seguem o mesmo caminho radical trilhado por eles. “Porque diabos as bandas de Black Metal não querem matar pessoas?”, pergunta Vikernes.

Varg está livre pois pagou fiança de duas acusações de incendiário, e declara: “Fui acusado de corrupção de menores, queima de igrejas, alguns assassinatos, posse ilegal de armas...um moitão de coisas. Também me acusam de...como direi?...“forçar” pessoas a fazer coisas por mim. Mas só fui condenado como incendiário. Não quero comentar se sou culpado ou não, seria pouco inteligente de minha parte. Tenho um óptimo advogado, por isso estou sob fiança”. Um anúncio do Burzum mostra uma foto dos restos de uma igreja queimada, com o texto: “Hino às igrejas em chamas”, embora ele não concorde que isso seja admitir a culpa. “É como dizer: ‘Faça isso, você também pode fazê-lo’. E assim convertemos as almas dos miúdos com nossa música...”.
Há pessoas que querem Varg Vikernes internado num hospício. “Não ficarei preso pois não podem provar nada. Meu maior problema é evitar ser internado numa casa de loucos. Tem muita gente a querer colocar-me no hospício. Este é o meu maior problema, o resto não é nada...”. Vikernes tem uma razão para queimar igrejas. Segundo ele, “...nós apoiamos o cristianismo porque ele oprime o povo, e queimamos igrejas para fortalece-lo, podendo depois guerreá-lo. O povo não vale nada e é estúpido, não se espera que pense. Espera-se que siga um deus ou um líder. Apoio todas as ditaduras, e me tornarei o ditador da Escandinávia. Sou um viking, nasci para lutar. Faça guerra, não faça amor...certo? Um pouco do espírito viking ainda vive, e sou parte dele. Pessoas estúpidas andam por aí amando umas às outras...Fomos feitos para fazer guerra.”

Sobre assassinato, ele comenta: “A única coisa negativa sobre isso é que quando você mata alguém, essa pessoa não sofre mais. Gostamos que as pessoas sofram, quando as matamos, elas deixam de sofrer. Mas em geral, assassinar alguém é bom e positivo.”
Tanto Varg quanto Euronymous citam o Venom e o Bathory como influências. Mesmo que saibam que nenhuma dessas bandas se envolveu com satanismo na prática, escolheram acreditar assim mesmo no que sua música pregava. “Não sei o que se passava na cabeça dos tipos dos Venom quando eles surgiram”, diz Euronymous, “mas sei de seis pessoas que morreram mais ou menos directamente como resultado da existência dos Venom. Uma foi a mãe do guitarrista do NME, uma banda americana que lançou em 1985 o disco Unholy Death (Morte Profana). Ele picotou sua mãe a tesouradas por causa dos Venom. Espero que os tipos do Venom saibam disso. É seu legado.”

O ex-vocalista do Venom, Cronos, nega inteiramente essas acusações. “Quando se fala em satanismo relativo aos Venom, se fala sobre a crença em si mesmo, em dar-se a liberdade de escolher entre amor e ódio, o bem e o mal” diz Cronos, agora com sua própria banda. “Não se fala sobre enxergar uma divindade. É falar sobre quanto se pode ser melhor. Tudo isso é muito triste. Guerrear e matar pessoas é voltar atrás no tempo. Tentar impor suas ideias através da violência – foi o que Hitler fez aos judeus!”.
Euronymous, que tinha 25 anos na época, é o chefe do Black Metal na Noruega. Toca guitarra no Mayhem e tem uma loja de discos chamada Hell. Também controla o selo Deathlike Silence, contratando somente bandas “que representem o mal total”, segundo suas próprias palavras. A morte através de suicídio do vocalista do Mayhem, Dead em 1991, é comentada por Euronymous com frieza. “Dizem que o matamos, tiramos fotos do corpo e usamos pedaços de sua caveira como colares”, admite. “Mas na verdade ele matou-se. O Dead era uma pessoa muito especial, nem nós o conhecíamos inteiramente. Ele estava sempre na floresta, e deixou um bilhete dizendo que lá era o seu lugar. Ele acreditava não ser deste mundo. Ele promoveu os Mayhem. Quando se matou, se tornou uma lenda. Não ligo se as pessoas morrem, nem aquelas que conheço. Ele era um grande vocalista, mas vocalistas sempre podem ser substituídos. O que ele fez foi um grande sacrifício, e a banda só ganhou com isso...”
Embora admita ser membro do Satanic Terrorists, nega participação directa nas acções do grupo. “Seria estupidez me envolver directamente – se eu for pego, todo mundo ‘dança’. Cuido do lado administrativo, e meu selo arrecada o dinheiro. Temos um grupo de militantes que cuida das coisas que devem ser feitas.” Falando de outras bandas, Euronymous é directo: “Bandas como o Therion se dizem Black Metal, mas pregam o amor e a vida em família e nossa religião diz que é isso que devemos destruir. Não descansaremos enquanto eles não morram ou acabem”. Foi dito que Vikernes pôs fogo na casa de Kristofer, vocalista do Therion, mas a verdade é bem menos dramática. Na verdade teria sido a namorada de Vikernes, Suuvi Puurunen, que espetou um disco do Burzum com uma faca na porta de trás da casa de Kristofer e puxou fogo, queimando um pouco a porta. Kristofer estava então na Alemanha. “ Não tenho medo”, diz ele. “O tipo mandou a namorada fazer o serviço dele. Quem virá da próxima vez, o seu cão?” Os tipos dos Paradise Lost, banda doom inglesa, também experimentaram a “fúria” dos terroristas satânicos, tendo seu autocarro cercado por seguidores quando em turnee pela Noruega. O vocalista Nick Holmes, dos Paradise Lost, disse que “os discípulos tinham dez anos de idade em media, ‘fuckin’ embriões!” Sobre o Deicide, Euronymous tem uma opinião curiosa: “Eles são bem comerciais, e isso fará com que mais pessoas se interessem por Black Metal. Quando seus fãs se encherem deles, virão a nós.” Ele afirma que seu companheiro de “fé” Vikernes não irá para a cadeia: “Eles não têm provas nem testemunhas, pois ninguém ousa servir como testemunha. Se alguém foder algum dos nossos, terá o resto de nós em seu pescoço: “Vikernes tira um sarro: “Não há nada como violência insana. Sair pela rua e chutar alguém é estimulante. Sempre que saio levo armas comigo; agora por exemplo tenho aqui um soco inglês e uma grande faca. Ninguém ousa me atacar, e se o fizer, morre”.
Euronymous avisa que bandas viajando pela Noruega correrão sérios riscos no futuro: “Não somos nada mais que escravos do chifrudo, somos religiosos e a total obediência é um conceito fundamental para nós. Sou um grão de areia nos cosmos comparado a Ele. O que acontecer a nós não importa. Se eu tivesse um bom motivo para matar, ficaria preso por vinte anos com prazer. É por isso que nossos inimigos devem levar-nos a sério. Não temos nada a perder. Prevejo uma nova Era das Trevas...”

Essa era das trevas já existe no Norte da Europa. Países gelados como a Noruega, Finlândia e outros países nórdicos são o cenário ideal para este tipo de atitude. Não há inflação, corrupção, menores abandonados, fome.
Duas facadas na cabeça, cinco no pescoço e dezesseis nas costas. Uma carnificina. A sala do apartamento de Oysten Asrseth – vulgo Euronymous – estava banhada em sangue. Levando a cabo suas crenças, Varg Vikernes – vulgo Count Grishnachk – assassinou seu rival em Oslo, Noruega, no dia 10 de agosto de 1993. Euronymous era dono da gravadora Deathlike Silence e de uma loja de discos, Helvete, além de líder da banda Mayhem e chefe do Inner Circle, grupo que professa o satanismo. A sequência do crime foi contada pelo assassino no tribunal, como se segue: “Fui para Oslo arranjar uns discos e levar um contrato para o Aarseth, nunca com a intenção de mata-lo. Eu sempre levo armas comigo. Tinha três facas e mais quatro punhais, um machado, uma baioneta e um taco de besebol no carro. Sempre carrego um monte de armas para o caso de algo acontecer”.
Com Varg viajou um elemento de 22 anos chamado Snorre, que teria falado com Aarseth a respeito de sua entrada nos Mayhem. Snorre não estava armado.
“Toquei a campainha”, continua Varg, “e Aarseth abriu a porta. Parecia cansado, vestia apenas umas cuecas. Entreguei o contrato e, de repente começamos a discutir. Entre outras coisas, ele me acusava de dizer merdas sem sentido. Começou a bater-me. Os covardes ameaçam, os fortes agem. Ele chutou no meu peito.
Assustei-me e empurrei-o. Quando se levantou, Aarseth começou a correr pela cozinha. Tenho certeza de que procurava uma faca, então peguei uma das minhas e o esfaqueei para que ele não chegasse até a cozinha. Gritou por socorro. Fiquei louco. Ele correu para a entrada da casa e eu fui atrás. Continuei a esfaqueá-lo para que calasse a boca. Meti a faca nele porque estava com raiva. Ele gritava por socorro ao invés de lutar”.

Sabe-se que a briga entre Varg e Euronymous diz respeito ao lançamento de Aske, um mini-EP do Burzum, pelo selo de Aarseth. Conta Varg: “Quando o EP foi lançado, eu dei uma entrevista com o propósito de promover o disco. O resultado disso foi que acabei sendo preso pelo incêndio das igrejas. Quando saí da cadeia, Aarseth ainda não tinha lançado o EP. Ou seja, toda publicidade foi inútil”.
Ainda no tribunal, Vikernes continuou seu depoimento: “Sou um nacionalista e carrego armas para me defender a mim e ao meu país. Meu objectivo é um lindo reino norueguês. Temos pele branca, somos loiros e de olhos azuis; os que não são assim não pertencem a este lugar. Somos semideuses”.
Ainda sobre os depoimentos, o acusado de cumplicidade, Snorre, declarou: “Ele (Vikernes) falava muito em matar o Aarseth. Um dos planos dele era dar uma machadada assim que ele abrisse a porta. Eu disse que era estupidez andar com um machado numa área tão cheia de prédios. Outra alternativa era pedir para que ele nos mostrasse algo no computador. Poderíamos golpeá-lo no pescoço enquanto estivesse sentado e de costas para nós.” Ele ainda declarou: “Aarseth merecia morrer.” E Varg completa: “Eu mijo na sua cova.”
Snorre continua seu testemunho: “Estava no carro e após alguns minutos dirigi-me à porta do apartamento. Cheguei mais perto, ouvi barulhos lá dentro. De repente, a porta se abriu e Aarseth veio correndo em minha direção. Vi sangue na sala e também Vikernes esfaqueando-o. Então, ambos desapareceram pela escada. Depois de alguns segundos e sem saber o que fazer, corri escada abaixo, passei por eles e saí pela rua. Saímos de Oslo e paramos no lago Opplan, onde Varg tomou banho nu. Ele pegou nas suas roupas sujas de sangue, amarrou-as numa pedra e atirou tudo na água. No caminho, Varg disse que o atingira na cabeça, no pescoço e nas costas, só que errou a jugular. Disse ainda que era desonroso para um líder da comunidade Black Metal ter morrido de cuecas.”
Vikernes concedeu uma entrevista a um jornal norueguês certa vez. Declarou ter o apoio da organização racista norte-americana Ku Klux Klan (KKK), e o da Igreja de Satã francesa. Na mesma ocasião, declarou ser o filho de Satã.
“A verdade é óbvia. Querendo ou não, todos os noruegueses são filhos de Satã. Não sou um satanista que acredita numa imagem do Demónio. Não sou um adorador do Demónio. Não sou racista, pois não odeio outras raças. Amo minha raça e quero mantê-la como é. Outros povos devem ficar aonde estão para não haver mistura de culturas.”

Ele também discorreu sobre o Inner Circle, onde ele e Aarseth eram figuras proeminentes.
“Há satanistas comuns que falam que são a elite. Os nazis falam que são uma raça da elite. Nós somos a elite da elite das raças. Logo, podemos colaborar com os nazis e satanistas. A modéstia é uma virtude cristã. Nós vemos a honestidade entre nós como algo importante. Podemos mentir para os cristãos porque aí criaríamos o caos.”
Enquanto está sob custódia da polícia, Vikernes escreve um livro chamado ‘Vargsmal’.
“Vivo e respiro para controlar a propaganda fora dos muros da prisão. Quero influenciar e controlar a juventude antes que sofra lavagem cerebral. Eu considero uma blasfémia construir igrejas no solo de Odin (antigo Deus nórdico). A Noruega é o solo de Odin. Os que nela constroem igrejas são os criminosos, não quem as queima.”
“Sou um tipo feliz e sociável. Quando o tempo está bom, sento-me em minha cela e apanho sol pela janela. As pessoas na prisão são ok. Não sou obcecado pela escuridão, como diz a imprensa. Pintei meu cabelo de preto apenas para mudar o visual; jamais vou pinta-lo de novo. Tenho orgulho de meu cabelo loiro, meus olhos azuis e minha pele branca. E pretendo manter meu cabelo comprido porque os chefes vikings tinham cabelos longos.”
Ainda no tribunal, Vikernes (cabelos presos em rabo-de-cavalo), declarou: “Junto de grupos nazis, nós, do Inner Circle, planejávamos um ataque a uma igreja durante a missa de domingo. Explodiríamos a igreja com as pessoas dentro.”
E o julgamento continua: se condenado, Varg apanha31 anos. Bard Eithun – vulgo Faust – da banda Emperor, apanha 14 anos pela morte de um homossexual. No tribunal que julga Varg, foi lido um relatório de 50 páginas sobre seu estado mental, escrito por dois psicólogos que o entrevistaram na prisão

A Solidão

2010-04-15T20:37:00.002+01:00

Quando dizemos que não há meios de escapar da solidão, não queremos dizer que isso é difícil, mas que é completamente impossível. O que as demais pessoas conhecem a nosso respeito são apenas as nossas bocas movendo-se diante delas, e as ideias que constroem a partir disso; nas suas mentes, isso resulta numa visão de nós mesmos tão deturpada quanto a visão que temos delas, que nos parecem existir apenas do lado de fora; e não nos enganemos, nós passamos essa mesma impressão. Contudo, assim como elas, nós existimos primariamente num nível privado que é inacessível, significando que todo e qualquer contacto sempre acontecerá de forma indirecta. Isso nos permite compreender que não há situação em que seria possível escapar da solidão. Apenas podemos supor que um contacto direto seria agradável, mas isso é algo que imaginamos pelos verbos que vemos sair de outras bocas, que se assemelham ao que nós próprios murmuraríamos. Talvez fosse agradável ter um contato directo com a consciência de outra pessoa — e não apenas com seu vocabulário —, mas isso é impossível. Em relação ao íntimo uns dos outros, somos todos estrangeiros vivendo seu exílio pessoal. Cada qual está trancado em si próprio, e só conhecemos o que os demais dizem de si, nunca eles próprios; e nós também nunca seremos conhecidos, apenas ouvidos sobre aquilo que dizemos de nós mesmos. Em suma, a solidão é a consciência de que vivemos sozinhos em nossos corpos, e só podemos entrar em contacto com outros indivíduos por meio de gesticulações que nossos corpos executam — exactamente como se cada qual morasse sozinho numa casa, e só pudesse entrar em contacto com outros indivíduos por meio de cartas, sem jamais conhecer o interior de outras residências.

André Díspore Cancian
2009

Acidente no Brasil

2010-04-10T10:50:00.003+01:00

É natural do ser humano ser curioso. A todo momento essa curiosidade é despertada em propagandas, produtos, na TV, nos jornais e no convívio em sociedade. E é impressionante como a morte atrai as pessoas. Pode-se reparar: SEMPRE que há um acidente, atropelamento ou qualquer coisa que no mínimo envolva a possibilidade (vejam bem, eu disse possibilidade) da vítima ir desta para melhor, há curiosos em volta, só observando a morte em directo. O povo fica parado, assistindo um espectáculo que não paga bilhete:
Uma das explicações psicológicas para o facto é nos interessarmos por esses temas é justamente porque transferimos nossa própria agressividade e violência para estes conteúdos mórbidos e dantescos, uma coisa animalesca e primitiva:

Arte em Vermelho

2010-04-05T17:55:00.002+01:00

O artista plástico Kapel Furman é um dos únicos especialistas em sua área no Brasil. Poucos se dedicam ao entendimento da composição de uma cena violenta no cinema. Sangue e pedaços humanos fazem parte de sua rotina, sendo possível encontrá-los no frigorifico da sua casa ou espalhados pela sala.
Formado em cinema pela FAAP, desenvolveu suas habilidades durante o curso, porém afirma que ele e seu grupo de amigos tinham de se desenrascar sozinhos: “A universidade não gostava que a gente fizesse filmes de acção”. Sua estréia no género foi com a curta-metragem "Winner From Hell", no qual teve seu primeiro contacto com maquiagem de efeito, como buracos de tiros e sangue.
Autodidata, afirma que aprendeu na base da tentativa e erro, mas seu conhecimento em artes plásticas, que o acompanha desde a infância, foi crucial para o crescimento na área, pois daí que tirou sua noção de composição de misturas.
Utiliza materiais alimentares e naturais para que não haja reação alérgica nos actores. O sangue, por exemplo, é feito com glucose, corante alimentício, acidulante e espessante, regulado de acordo com a fotografia. Os mock ups (réplicas de partes humanas) são de silicone e látex.

Assim que saiu da faculdade trabalhou num atelier gráfico de animação para a internet, quando o Flash (programa para design de sites) era a grande novidade. Realizou pelo programa A Vida de um Quadrado, que foi finalista no Anima Mundi Web 2000. Bambolê, outra animação, porém feita em um flip book e depois passada para o computador, ganhou um prêmio SICAF (Seul International Cartoon Animation Festival).
Em 2000, quando ainda estava no atelier, foi chamado para participar da equipa do filme Bellini e a Esfinge (dir. Roberto Santucci) sem ter nenhuma experiência além dos curtas da universidade. No longa-metragem iniciou seus efeitos de tiro com balas de salva utilizando as armas de seu avô, que é practicante de tiro ao alvo.
Além de Bellini e a Esfinge fez, como maquiador de efeito e armeiro, filmes como Sonhos Tropicais (dir.André Strum), Amarelo Manga (dir. Cláudio Assis), O Cheiro do Ralo (dir. Heitor Dhalia), Journey to the End of the Night (dir. Erick Leason), com a participação do actor Brendan Fraser, Via Láctea (dir. Lina Chamie), Onde Andará Dulce Veiga (dir. Guilherme de Almeida Prado), Olho de Boi (dir. Hermano Pena) e o ainda não finalizado Gainsville Ripper, de John Towsend.

Trabalhou em aproximadamente 30 curta-metragens, incluindo 4 de sua autoria: 6 tiros 60 ml, Don’t Smoke, Noturno das Almas e Haikai Hotel - Também no Três pedras (dir. Domingos Meira e Paulo Furtado), Sozinho (dir. André ZP), Amor só de Mãe (dir, Dennison Ramalho), além da série de TV Turma do Gueto (Record), da novela Metamorfoses (Record), Haru e Natsu (NHK - canal japonês) e do seriado Carandiru (TV Globo).
O único filme longa-metragem de terror que participou no Brasil, por ser o primeiro longo de terror do país nos últimos 30 anos, foi Encarnação do Demônio, de José Mojica Marins, com estreia em2008. O filme é continuação da trilogia composta por À Meia Noite Levarei sua Alma (1964) e Esta Noite Encarnarei no teu Cadáver (1967). Encarnação mostra Zé do Caixão recém saído da prisão, onde ficou de1967 a 2008.
No filme Kapel trabalhou todos os dias, totalizando 18 horas diárias por três meses, devido à presença constante de sangue e efeitos. Utilizou muitos mock ups, em torno de 2.500 litros de sangue, maquiagens de efeito pesadas, prótese das unhas longas do personagem principal, materiais importados que não têm no Brasil e materiais alternativos. “Desenvolvi algumas técnicas com materiais alternativos de artes plásticas, que até então não tinham sido usadas em nenhuma produção nacional”.

Eternal Tears Of Sorrow - Sweet Lilith Of My Dreams

2010-03-24T16:22:00.001Z

Sweet Lilith Of My Dreams

I caressed her suffering soul
With my love and true desire
But she ripped off my pounding heart
And buried it six feet under

I tried to resist a rhyme
Of charming beauty and lust
But I could not close my mind from tunes
And I fell into the calls of a siren

Bitterness, the black cancer
Slowly gnawing my soul
Disbelief, despair, hatred
This fiendish trinity's taking me over

She was the only one who filled my heart
Sweet Lilith of my dreams
Forever lost
The fallen idol for the impure hearts

Into blazing fire and thunder
I went and followed her
The dire memories in my heart
They will never be dissolved

Condemned to repeat the past
Deja-vu's of things to come
My life is only a vicious circle
It's ending where it just begins

She spoke by two tongues
One for those she loved
Another for the ones she used
For those who dare not look her in the eye

She was the only one who filled my heart
Sweet Lilith of my dreams
Forever lost
The fallen idol for the impure hearts

The dark shadow by my side
The dark raven bride
She was the only one who filled my heart

Sweet Lilith of my dreams
Forever lost
The fallen idol for the impure hearts

A morte e os seus emblemas

2010-03-24T16:15:00.001Z

As personificações da morte como absoluto são geralmente alarmantes. O simbolismo religioso modifica a imagem de finalidade, sugerindo que a morte é um estádio necessário que resulta na libertação para a imortalidade.
O simbolismo do medo e da esperança aparece por vezes lado a lado, numa combinação desconfortável. Na arte, a figura mais familiar da Morte é o Cavaleiro Esqueleto, com uma capa e capuz, empunhando impiedosamente uma gadanha, um tridente, uma espada ou um arco e flechas. Segura uma ampulheta representando o limite medido da vida. Os deuses do outro mundo, que governam os mortos, usavam semelhantes auxiliares implacáveis para recolher as almas, mas não eram necessariamente símbolos assustadores. Os Druidas ensinavam que o deus da morte (Donn, na Irlanda) era a fonte de toda e qualquer vida.
Outros símbolos da morte incluem o esqueleto, o crânio, o sepulcro ou uma figura de capa negra com uma espada, como o deus grego Tanatos (na tradição ocidental, o preto está associado à morte, na oriental é o branco).
A morte podia aparecer também como um tocador de tambor ou dançarino. Símbolos mais suaves eram uma mulher com véu ou Anjo da Morte, como o Israfil islâmico. Os navios ou barcaças da morte, simbolizavam a viagem para o Além. Entre as plantas, a papoila, o asfódelo e o cipreste constituem símbolos comuns de morte.

Cynthia Witthoft - The Delicious Human Flesh

2010-03-24T15:59:00.000Z

Num passado

2010-03-23T17:03:00.003Z

Vivo com todos presentes, preso no passado, num passado que foi lindo, em sua altura, mas também num passado que me fez acordar num mundo que desconheço e do qual não faço parte...
Agora vivo num presente miserável e imundo pois tudo o que fui e tudo o que gostava ficaram lá, no passado, presos, e apenas consegui recuperar uma pontinha de cada um deles, é esse passado que me faz amar a morte e que suportou todas as minhas dores comigo, mas é também esse passado que faz falta quando sinto necessidade de pensar outras coisas, mas graças a todos isso tornou-se impossível, pois acabaram com o que restava dele quando de meu coração arrancaram a esperança de prosperidade que me restava.
É nesse passado que penso quando choro sozinho no canto que escolhi para morrer, é nesse passado que penso quando sinto falta que alguém me ame, é com esse passado perdido e acabado que sonho e tenho pesadelos quando durmo acordado e quando acordo a dormir...
É esse passado que oiço quando paro e oiço o silêncio, é esse passado que sinto, quando nenhum sentimento resta em mim, é esse passado que peço quando já ninguém me ouve mais, é esse passado que grito quando já estou morto...
Num passado que fugiu com medo de mim, num passado que trancaram numa caixa de sonhos e promessas que guardam só para alguns, e vivem com um presente que já não tem amor por mim, mas sim por outros, pois eu, estou morto!
Um verdadeiro presente, para mim, destruído por ilusões e desigualdades inacabáveis e sonham com ele a toda a hora e eu sei, pois disseram-me isso mesmo...
Sede de morte, tive e muitas vezes tenho, quando olho para trás e penso nesse passado que fecharam dentro dessa caixa de sonhos que têm escondida, e dor foi e ainda é o que sinto, embora não o diga pois é difícil para mim suportar o peso dum desgosto provocado!
Mataram-me, sim, sem piedade nem escrúpulos, e sim, não mudei, sou o mesmo de sempre, mas hoje estou aqui e falo com todos enquanto choram as lágrimas que nunca me viram chorar... Estou aqui e dedico-lhes um final de uma história sem fim...
Serei o vosso pior pesadelo quando estiverem a dormir, irei dizê-lo baixo, num sussurro de vento, que me mataram, que estou morto e caído, deitado, desvanecido no caixão negro onde me colocaram, para morrer sem sofrer mais...
E durmo, eternamente preso no vosso, no nosso passado destruído, e choro dormindo com eternas lembranças de um passado morto...

Xutos & Pontapés / OIOAI - Pertencer

2010-03-22T09:55:00.000Z

PERTENCER

Desapareço a vapor
Fico fechado ao lado
Sentindo-me só
Passando despercebido

À garrafa agarrado
O meu nome é…
Desapareço ao teu lado
De fora fico a ver

As pessoas para onde vão?
Dentro dos autocarros
Levados são levados
Comida por liberdade

O meu nome é João e vivo ao teu lado
O meu nome é Yuri do continente gelado
O meu nome é zero nesta democracia
Deixa-me pertencer eu quero pertencer-te

Columbine - 11 anos depois, hail to freedom!!

2010-03-20T11:38:00.001Z

Gorgoroth - Carving a giant

2010-03-18T16:44:00.003Z

Morrer atropelado

2010-03-18T16:37:00.000Z

Uma morte nada agradável:

Todeskult - Foreboding Suicide

2010-03-17T21:30:00.000Z

Cogumelos Mágicos

2010-03-17T20:53:00.002Z

Os cogumelos alucinógenicos eram usados no México, Guatemala e Amazonas em rituais religiosos e por curandeiros. Os Maias utilizavam um fungo ao qual chamavam, na língua nahuátl, teonanácatl (a "carne de deus") há já 3500 anos. No seu território foram encontradas figuras de pedra com representações de cogumelos datadas de 1000 a.C. e 500 d.C. Em Oaxaca eram também chamados de nti-si-tho, sendo que nti é um diminutivo de respeito e carinho e si-tho significa "o que brota".
As primeiras referências ao seu consumo foram encontradas em livros (1502), nos quais era mencionado o uso de cogumelos em rituais nas festas de coroação de Moctezuma, o último imperador Azteca. Os conquistadores espanhóis, não preparados para os efeitos da droga, assustaram-se e proibiram o uso de fungos alucinogénicos e a religião nativa. Foram também encontrados registos do médico do rei espanhol a relatar a ingestão de cogumelos pelos indígenas, por forma a induzir visões de todo o tipo, sendo estes muito apreciados em festas e banquetes. Após a conquista, o consumo de cogumelos com fins rituais e terapêuticos sobreviveu apenas na Serra de Oaxaca.
Provavelmente, o cogumelo alucinogénico mais popular é o Amanita muscaria, descrito por Lewis Carroll no livro Alice no Pais das Maravilhas. Este cogumelo é usado há mais de 6000 anos, sendo, por vezes, confundido com variedades muito semelhantes mas letais. Os povos primitivos da Sibéria tinham o hábito de armazenar a urina de consumidores de Amanita, usando-a como droga alucinogénica. Isto verificava-se porque as substâncias alucinogénicas deste cogumelo permanecem intactas após a sua passagem pelo organismo.
Durante os anos 70, os cogumelos aparecem também na Europa, sendo inicialmente utilizados em sopa instantânea. Os genuínos cogumelos psilocibina secos só surgiram mais tarde.
O químico suiço Albert Hofmann que descobriu o LSD, foi também o primeiro a extrair psilocibina e psilocina dos cogumelos mágicos. A psilocibina, que é convertida em psilocina pelo organismo humano, é a responsável pelos efeitos alucinógenicos da planta.
Este texto foi retirado da pagina: www.psicologia.com.pt
Efeitos
Os cogumelos poderão ter efeitos diferentes de individuo para individuo, e tem também efeitos diferentes de espécie para espécie, a espécie mais usada e conhecida são os psilocybe sejam eles cubensis, ou qualquer outro genero estes cogumelos contém psilocibina e psilocina, Psilocibina é quimicamente semelhante ao LSD, existem diversas espécies de cogumelos psilocibinos bem como Psilocybe mexicana, Psilocybe caerulescens, Psilocybe (ou Stropharia) cubensis, Pscilocybe wassoni, Stroparia cubensis, entre outras. Existem porem outras espécies de cogumelos psicoactivos como é o caso dos Amanita Muscaria (cogumelo vermelho com manchas brancas, muito conhecido nos desenhos animados) estes cogumelos não contém psilocibina mas outros compostos psicoactivos. Todos eles tem efeitos diferentes mas em geral, começam por causar uma leve nausea e uma descoordenação motora semelhante ao alcool à medida que o tempo vai passando os efeitos vão se intensificando, e são semelhantes aos do LSD mas menos intensos e menos duradouros. as sinestesias são constantes ( o som ter cor e as cores terem som) , e podem se sentir desde pequenas alucinações a visualizações completas de mundos diferentes, em que tudo é possivel. Os cogumelos mágicos não são fungos para se consumirem nas festas ou para sentir a "broa" são sim um viagem espiritual onde se pode consegue fazer um grande estudo interior sobre o ego, e onde este é projectado de maneira incrivelmente notória, apesar de hoje em dia já ser muito usado e comercializado em festas Trance e Raves como uma alternativa natural aos acídos.
Riscos
Ainda não foi detectado riscos em relação ao consumo deste tipo de fungos no entanto certas pessoas relatam dores de estômago, não pelo consumo das substancias psicoactivas em si mas sim pela pequena tolerância do estômago em relação a fungos, também se pode notar náuseas e diarreias apesar de não ser muito comum.
Um perigo do consumo de cogumelos pode ser a errada percepção da realidade que pode vir a provocar danos e acidentes, por isso se algum dia consumires cogumelos fá-lo com uma pessoa sóbria ao pé de ti para que te possa ajudar no caso de necessitares.
Se fores caçar cogumelos ao mato certifica-te que tens a certeza do que estás a fazer ou leva algum biólogo ou conhecedor para te ajudar pois existem espécies idênticas mortalmente venenosas, ( Os psilocybe quando os cortas ou quando eles já estão numa idade avançada começam a ficar azuis)
Dependência
Não foi detectado qualquer tipo de dependencia fisica ou psicologica no uso de cogumelos , se o consumo for espaçado ( uma semana no mínimo) no entanto, não aconselho de forma alguma a tomar cogumelos mágicos frequentemente, pois assim tornar-se-à num habito comum e não numa experiência maravilhosa e inesquecível. ;)
Links interessantes sobre o tema acima descrito:
[Cogumelos Mágicos . BR] Fórum brasileiro sobre cogumelos mágicos, desde o cultivo, à troca de experiencias e dosagens cm muitas outras coisas, talvez o melhor forum sobre cogumelos
http://www.cogumelosmagicos.org/forum/
[Azarius] Smartshop holandesa onde podes comprar imensas coisas para cultivares cogumelos bem como outras plantas psicoactivas legais em Portugal
http://www.azarius.net
[Erowid] Na minha opinião o site mais completo e elucidativo em relação a Drogas e plantas enteogeneas
http://www.erowid.org/

Aaskereia - Hexensabbat

2010-03-17T15:02:00.003Z

Agressividade e Violência: na fronteira entre o crescimento e a morte

2010-03-02T13:55:00.001Z

Agressividade e Violência: na fronteira entre o crescimento e a morte
A agressividade é um componente importante de vivência de todos os seres humanos e articula-se na afectividade de todas as pessoas. Por isto mesmo, é algo natural e necessário para a sobrevivência e crescimento do homem! O que faz esta afirmação parecer antipática, é como esta agressividade se desdobra.
O importante neste desdobramento é como a pessoa expressa ou canaliza a sua agressividade. Esta expressão pode se manifestar em três níveis básicos:
1- A pessoa canaliza sua agressividade para um alvo, um objectivo, uma meta ou uma realização. Exerce sua agressividade de modo a expressar-se o mais genuinamente possível como pessoa, em busca do seu equilíbrio ou em prol de outros, ou da comunidade.
2- Num outro nível, a pessoa engole sua agressividade, reprimindo-a e vai sorvendo-a como um veneno perigoso que vai pouco a pouco dilacerando e dissolvendo-o por dentro. Esta energia poderosa volta para o interior do indivíduo e provoca o efeito inverso ao esperado, promovendo assim um lento suicídio existencial que se caracteriza por uma "vontade de nada". Nestas circunstâncias a sentimento mal digerido volta-se contra o próprio indivíduo na forma de somatizações ou tornando-o um "insípido existencial".
3- Aqui temos a pessoa que orienta sua agressividade para o próximo: por não encontrar seu próprio caminho, ressente-se com o outro como se aquele fosse responsável pelo seu desassossego interior ou em última instância simplesmente odeia a felicidade do próximo porque esta dá testemunho de sua miséria existencial. O seu olhar neurótico detecta ali o obstáculo para sua felicidade, e começa a destilar canalizando para as pessoas a seu redor sua agressividade adoecida. No limite, esta agressividade degenera em ódio e violência, isto acontece quando a agressividade genuína na criança nunca foi reprimida aliado ao facto de que as suas necessidades afectivas não foram suprimidas; é a típica criança invejosa que tudo pode e nada tem ou que nada teve e tudo quer.
Mas, afinal, o que é ser agressivo?
O homem começa sua caminhada rumo à civilização atento ao mais mínimo ruído vindo da floresta; o menor som poderia significar um perigo de morte ou apenas o almoço que se mexia sorrateiramente entre os arbustos. Para sobreviver, este homem primitivo aguçou seus sentidos para vencer os desafios da natureza e todos os dias "saía para matar um leão", lutava para abater sua presa a fim de que o grupo se pudesse alimentar. A vida era sistematicamente colocada em jogo, o instante seguinte poderia representar a morte e qualquer atitude exigia um alto grau de agressividade. Viver era extremamente perigoso.
Os anos passaram-se e o homem agora já não necessitava pescar, caçar para sobreviver, os supermercados modernos substituíram a selva repleta de perigos por corredores impecavelmente limpos e abarrotados de enlatados, comida congelada e perninhas de frango, bifes de vaca e febras de porco. Tudo isto hermeticamente fechado, devidamente empacotado, sem os terrores da selva.... sem riscos.
Assim, o singular movimento do homem no sentido de apreender, abater para, de forma absolutamente categórica, sobreviver, já não era necessário, ficou camuflado nas "facilidades" da civilização. No entanto, e para enganos de muitos, o homem continua utilizando sua agressividade para se manter vivo, só que agora, de forma elaboradamente subtil.
O próprio acto de comer, mastigar, mostra energia e um certo grau de agressividade. O acto sexual, descontadas as preliminares românticas, é essencialmente agressivo, sem falar no acto de parir. As necessidades básicas do ser humano continuam as mesmas e se desenrolam em graus maiores ou menores, mas sempre primitivamente agressivos.
Num certo sentido, para que haja transformação, mudança, e algo novo seja criado ou recriado, energia, movimento, impulso e agressividade são precisos. Esta "agressão no mundo" modifica o ambiente, transforma alimento em energia para o corpo e contrações vigorosas em um filho que vem à luz. Acções corriqueiras como guiar um veículo numa avenida movimentada é algo extremamente agressivo, exige uma mudança de postura, reclama atenção do condutor, acende a alerta dos sentidos, exige do condutor e pedestres a prudência de um animal que passa por um trilho perigoso.
Para um tímido, falar em público é um acto muito doloroso, que requer uma boa dose de coragem, ousadia e, obviamente, uma atitude agressiva diante do mundo. Não há ganhos sem esforço. A intrepidez que é pedida para que o tímido flua a contento implica em energia. Para que sua voz rasgue as paredes de sua garganta e adquira sonoridade, ele se dispõe a um esforço que o remete a desafiar antigos medos infantis. Todo o desafio, aprendizagem e superação de limites, obriga uma nova atitude diante do mundo, uma nova postura que implica ousadia e determinação. Enfim, uma postura que não se conforma no mundo mas se orienta no sentido de transformá-lo a partir de uma renovação dos padrões mentais.
A confusão que o senso comum faz em torno da agressividade é perfeitamente justificada porque suas fronteiras são tênues e se caracterizam por uma alta flexibilidade. Dependendo da orientação, sentido e de como se manifesta ela pode vir a ser pura violência. A agressividade genuína, canalizada para o alvo correto promove vida, renovação e crescimento, é fruto pacífico que produz alegria e satisfação pessoal. Como numa luta de judo, onde os oponentes se respeitam, os golpes e movimentos coordenados trabalham os músculos do corpo, proporcionando saúde física com um inevitável alívio de tensões, o que, ao final, redunda em um encontro desportivo para os companheiros. O boxe é um perfeito exemplo de mobilidade desta fronteira, quando o salto e a leveza do atleta que dança no ringue podem rapidamente converter-se em violência no pedaço de orelha que sangra entre os dentes.
Este último caso nos remete a uma luta de rua cujo endereço é a inimizade, mágoa e ressentimento, que podem resvalar até em morte física quando a agressividade degenerou em violência; A diferença entre a agressividade genuína que se processa finalmente em vida e a mera violência ocorre quando este desdobramento resulta em morte, dor e ressentimento o que por sua vez, é acompanhado em todo o processo de uma malignidade a toda prova, ou seja, a destruição que gera destruição, a morte que gera morte.
Para entender este processo, tomemos a criança como sujeito da acção. Num primeiro momento, podemos encontrar uma família cuja dinâmica familiar se articula em torno de muitas proibições, castigos, mas em meio a um ambiente rico de carinho e afeição. Este é um ambiente propício ao desenvolvimento de crianças com um alto nível de dependência dos pais ou responsáveis. A agressividade é reprimida e a criança se torna dependente, pouco criativa, mas obediente. É precisamente esta obediência cega decorrente da punição aleatória que camufla o mal que tal dinâmica familiar engendra.
Os pais costumam ficar muito felizes quando percebem que os seus filhos são extremamente obedientes e dependentes emocionais dos seus progenitores mas, a rigor, os prejuízos futuros são imensos dada à dependência emocional e à ausência de uma feliz vida criativa, sem falar na inexistência de senso crítico o que os torna alvos fáceis para autoritários, ditadores ou sujeitos de caráter questionáveis.
Noutra perspectiva, encontramos um ambiente cujas bases são a punição com a agravante da ausência total de afecto, ou seja, um ambiente que se caracteriza pela hostilidade. Neste caso, os pais reprimem sistematicamente a agressividade do filho com mecanismos rígidos de controle regulados pela disciplina e castigo, seguidos de humilhações e bombardiamentos na auto-estima. O resultado será insegurança, timidez, introspecção e toda a carga hostil do ambiente a criança canaliza para o seu próprio corpo. A agressividade genuína que deveria orientá-la no seu relacionamento com o mundo degenera numa implosão emocional cujos efeitos devastadores se repercutem na vida adulta.
Estes relacionamentos marcados por muitas imposições e pouca ou nenhuma afectividade manifestam-se em crianças com tendência ao "auto-suplício", crianças que se distraem arrancando fios do seu próprio cabelo e, mais tarde, a barba; friccionando as cicatrizes até sangrarem; são crianças que se distraem supliciando o seu próprio corpo.
Para que as crianças apresentem uma agressividade genuína e socialmente aceita, é necessário que os pais sejam permissivos com seus filhos, aceitando-os e compreendendo-os de forma incondicional, de modo que a independência e a criatividade sejam traços marcantes no comportamento da criança. Mas, todos estes aspectos seriam irrelevantes se, por outro lado, não for privilegiado nesta relação a imposição de limites claros, num exercício contínuo de respeito ao próximo e à natureza.

Darkthrone - Norway in September

2010-03-02T13:52:00.002Z

A origem do número 666

2010-02-23T17:43:00.001Z

O número 666 teve sua origem através das práticas religiosas na cidade da Babilónia nos tempos do profeta Daniel. Os sacerdotes babilónios promoveram a adoração de Deuses que estavam associados com o Sol e a Lua, os planetas visíveis do sistema solar e certas estrelas relacionadas à pratica da astrologia (os babilónios foram os principais impulsionadores). Eles pensavam de uma maneira cujo os números teriam poder sobre os deus que eles adoravam; e por esse motivo designaram números para cada um dos seus deuses (para poderem ter poder sobre eles). A fim de conseguir enganá-los, contaram o número dos seus deuses, dando um número a cada deus. Depois somaram os números de cada deus (do 1 até o 36) e o resultante era o número atribuído ao deus do Sol. Ao primeiro deus fora o número 1, ao segundo o número 2 e assim sucessivamente até chegar ao deus número 36. A soma dos números a partir de 1 até o 36 totalizava 666, que foi o número dado ao deus Sol.
A soma foi feita da seguinte maneira:
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20+21+22+23+24+25+26+27+28+29+30+31+32+33+34+35+36 = 666
Mas os babilónios ainda foram mais longe. Eles temiam muito aos seus deuses e pensavam que algum deles poderia destruí-los algum dia. Foi assim que fizeram amuletos com uma matriz dos números ordenados em um quadro de 6×6, do número 1 ao número 36. A este tipo de matriz, hoje em dia, é conhecida como “quadros mágicos”, é um amuleto está desenhado para cumprir um propósito mágico, e eles evidentemente pensavam que seu uso os protegeria de serem destruídos por deuses, graças ao poder da magia contida em tal amuleto.
Estes amuletos deveriam ser tão poderosos possíveis, assim, para incrementar seu poder, ordenaram os números de tal maneira que ao serem somados em filas ou colunas, sempre totalizavam 111. Entretanto, a soma de todas as 6 colunas e as 6 fileiras resultariam em 666. Esta fórmula suporia uma maior protecção, pois incluía ao deus principal associado al sol, o qual estava presente no amuleto.
Abaixo se dá um exemplo de como estavam ordenados estes números em uma matriz de 6×6. Nota-se que a soma de qualquer fileira ou coluna totaliza 111, incluindo ser somada diagonalmente. Os antigos babilónios escreviam estes números numa pequena tablete de barro, que logo após de se secar, era colada nos seus pescoços.

Nox Aurea - Odium Divinum

2010-02-23T16:47:00.004Z

O castigo do bandido

2010-01-02T12:01:00.003Z

Desde os primórdios do tempo que os cães sempre atacaram e mataram seres humanos, e raças altamente mais violentas do que agora.
Os cães não são maus e nem bons por natureza. São apenas cães, há raças mais violentas e nem por isso a solução exige a sua extinção, pois isso não resolveria o problema
Também desde os primórdios do tempo existiram ladrões e bandidos, é uma característica intrínseca à raça humana.
Juntar estas duas realidades, cães violentos e bandidos, é uma coisa engraçada de se ver, como no vídeo que vos deixo:

Sodom - Sodomy & Lust

2009-12-02T16:25:00.000Z

Behind the scenes of destiny
I adore you in this song for me
Call me within your holy house to dwell
Let me raise for myself in spell
Voluptuously dancing daughters of the night sky
Sing the rapturous love song with high
Let your sweet scented juice run
Waste away under the lashes of my whip

Bath in sin
Sadistic souls
Break their crust
Sodomy and lust

Carnal desire runs through my veins
Whipping boys and scapegoats cry in pain
Psychopathic terror during their sleep
My power asks why, my power is weak
Spineless bundles of my excess
Expurse of innocence and helplessness
In the perfumes of my secret orison
Fresh blood of children drops down on me

Bath in sin
Sadistic souls
Break their crust
Sodomy and lust

Madness, crime, disgrace, ptomaine
Excrements, contempt, violence, kill

Ordeals if a thousand deads congealed in gloom
Strike hard and deep, to hell with them master
Mighty prophet's stature shall surpass the stars
The passion is the smell of cremation
I spit on your crapulous creed curse them!
Sucking your giveth delight and bright glory
Strive ever to be more joyous to the death
Don't fear any god will deny you for this

Bath in sin
Sadistic souls
Break Their crust
Sodomy and lust

A sexualidade na Subcultura Gótica

2009-11-24T15:24:00.007Z

Desde a trajectória inicial da Subcultura Gótica nos anos 80, quando ainda era conhecida como Dark ou Darkside, o senso comum obteve a visão dos membros da mesma como seres unicamente voltados para a profunda depressão e a excessiva melancolia. No geral, ainda crêem nisto os que estão fora do movimento, sempre expondo visões que a seu critério estabelecem os parâmetros da Subcultura. Não podemos renegar a quantidade de melancolia que há em diversas áreas da mesma, no entanto, defini-la como toda envolta apenas em atmosferas lúgubres que levam ao suicídio é de errónea formação de delineação das suas estruturas. Quando se fala em estruturas da Subcultura Gótica, é claro que é impossível exercer uma definição do todo da mesma conforme o Academicismo se compraz em realizar com relação a tudo o que intelectualmente toca. Não sendo possível tocar no todo dela, podemos separar partes que pouco se dão ao prazer de serem notadas, partes como a sexualidade, que é até esquecida dentro do próprio Movimento.
O que é, então, a sexualidade na Subcultura Gótica?
Afastemo-nos do senso comum e caminhemos para uma abordagem do carácter sexual numa parcela dos góticos que mais facilmente se expande para tal. Não sendo escandaloso algumas vezes, até belo (o Fetish); sendo pornográfico, muitas vezes grotesco (o caso das Spooky Girls; orientado para a forma da Arte (Fotografia); orientado para a forma de Poesia (alguns poemas de Baudelaire são o melhor exemplo); nas vestes e roupas exibidas (a sensualidade feminina e masculina na subcultura é bastante forte e notável); e até no dia-a-dia ou em festas góticas, redutos de imensas concentrações de pulsões sexuais que muitas vezes se mantém nesses ambientes fechadas e noutras explodem, os elementos se fazem existentes. Falando em festas góticas, muitas, nos locais do mundo onde a presença gótica se faz notar, são associadas ao Fetichismo e até ao Erotismo, sendo que em algumas há até a apresentação de sexo explícito e strippers. Ver inocência no todo do Gótico é erro clássico, do senso comum fora do âmbito subcultural da mesma, do senso comum de muitos que começam a adentrar no Movimento apenas imaginando que ele é moldado a partir de “dores, lágrimas, sangue e suicídios”...
Somente convivendo com o ambiente gótico verdadeiramente dito é que podemos visualizar plenamente esta faceta da Subcultura que o senso comum, em seu entendimento ignorante e preconceituoso, desconhece. Apenas no enredo sensualmente gritante de um evento verdadeiramente gótico, com uma seguida tendência a abordar apenas as temáticas musicais presentes no movimento, apenas saindo da morada e indo a tais eventos, podemos, em todos os sentidos, conhecer o que ocorre, na verdade, no meio. Ficando dentro de casa, olhando para a parede, para o tecto do quarto, brincando com o ankh ou o pentagrama ao pescoço, magoado, melancólico, explendorosamente manifestando o que a ignorância do senso comum diz que os góticos são, não levará nenhum destes ao verdadeiro conhecimento do que acompanha por causa da Estética, da Música, da Poesia, da Literatura e da Arte contidas no universo maravilhosamente amplo que habita. Sei que muitos já falaram nisto, já escreveram sobre isto, já focaram este assunto, de várias maneiras, verbalmente ou textualmente; no entanto, não querendo soar repetitivo ou monótono, apenas estou a interagir convosco na abordagem do problema conforme a minha visão particular do que presencio de sensual nos eventos que estou a frequentar. A experiência própria conta muito, tanto a minha quanto a de qualquer pessoa que conhece o ambiente de um evento gótico.
Casais esfregando-se... Casais abraçando-se... Beijos ardentes... Homens e mulheres beijando-se, abraçando-se, esfregando-se... Mulheres e mulheres beijando-se, abraçando-se, esfregando-se... Olhares mui ardentes por todo o ambiente... Danças sensuais insinuantes, de todos os tipos, no ambiente... Acessórios e vestimentas provocantes pelo ambiente... Desejos no ambiente todo... Afloramentos de desejos pelo ambiente todo... Uma deliciosa força no ar, sensual força que faz também desejar... Desejos na pista de dança, qual o melhor local em um evento gótico para tal? Presenciei uma vez um casal indo para um cantinho isolado de um evento em local aberto, bem isolado, para foderem ali mesmo, distante dos olhos dos demais presentes, não se espantem, eu não me espantei, eu não me escandalizei; tanto quanto com o presenciar de beijos, eu achei muito normal, muito estimulante, muito fascinantemente inspirador... Naturais desejos... Naturais realizações de desejos... Naturais moldes e molduras todas de desejos... Naturais desejáveis caminhos realizados... A Natureza toda transbordante em ambientes carregados de um erotismo todo viciante, erotismo todo cativante, erotismo todo pegador de minha Alma e da de todos os presentes... O Erotismo cativante... O Erotismo mais sublinarmente cativante...

Morte nos campos

2009-11-07T12:40:00.006Z

Morte de uma ovelha nos campos perdidos do Alentejo
Deitada em posição de dormir, pernas recolhidas, esperou a morte e ficou à mercê dos elementos e dos necrófagos que entretanto já lhe tinham raspado a parte esquerda da cabeça, em poucos dias vai restar apenas o esqueleto
O cheiro é nauseabundo, o animal já morreu à cerca de 2 dias, inchou e rebentou as entranhas, as moscas, enormes, já colocaram as larvas que se vão encarregar de comer a maior parte da carcassa, vespas amarelas, também enormes, vão petiscando partes do crâneo:

A Depressão

2009-10-22T12:35:00.002+01:00

A Depressão é uma das doenças psiquiátricas mais frequentes. Pensa-se que uma em cada quatro mulheres e um em cada dez homens, podem vir a ter crises depressivas durante a vida desde a juventude até à terceira idade. A criança também pode ser afectada.
O seu diagnóstico passa muitas vezes despercebido, quer por falta de reconhecimento da depressão como doença, quer porque os seus sintomas são atribuídos a outras causas (doenças físicas, stress, etc.). Actualmente há, no entanto, meios terapêuticos adequados para o tratamento da depressão, que compensam os sintomas durante a crise e podem ajudar a evitar as recaídas, na maioria dos doentes.

COMO SE MANIFESTA A DEPRESSÃO
A depressão é uma perturbação do humor que não deve ser confundida com sentimentos de alguma tristeza (o «estar em baixo» ou «desmoralizado»), geralmente reactivos a acontecimentos da vida, que passam com o tempo e que, geralmente, não impedem a pessoa de ter uma vida normal.
Na depressão, os sintomas tendem a persistir durante certo tempo e podem incluir, em arranjos variáveis, os seguintes:
Sentimentos de tristeza, vazio e aborrecimento;
Sensações de irritabilidade, tensão ou agitação;
Sensações de aflição, preocupação com tudo, receios infundados, insegurança e medos;
Diminuição da energia, fadiga e lentidão;
Perda de interesse e prazer nas actividades diárias;
Perturbação do apetite, do sono, do desejo sexual e variações significativas do peso;
Pessimismo e perda de esperança;
Sentimentos de culpa, de auto-desvalorização e ruína, que podem atingir uma dimensão delirante;
Alterações da concentração, memória e raciocínio;
Sintomas físicos não devidos a outra doença (ex. dores de cabeça, perturbações digestivas, dor crónica, mal-estar geral);
Ideias de morte e tentativas de suicídio.
Estes sintomas perturbam significativamente o rendimento no trabalho, a vida familiar e o simples existir do doente, que sofre intensamente.
Há diferentes formas e graus de gravidade na depressão.
Em alguns casos, geralmente graves, os sintomas podem surgir sem relação aparente com acontecimentos traumáticos da vida, sob a forma de crises que perduram por vários meses. Muitas vezes as crises repetem-se ao longo da vida.
Noutros casos, a intensidade dos sintomas é menor, os doentes vão conseguindo trabalhar, mas permanecem com a sensação de fadiga, tristeza, desinteresse e tensão, que se arrasta durante anos, com um grande desgaste.
Por vezes, a pessoa não se sente triste, manifestando-se, então, a depressão por sintomas como a fadiga, dores várias, pressão no peito, insónia, perturbações gastroentestinais (náuseas, vómitos, diarreia, etc.), o que leva o doente a pensar que sofre de outra doença, dificultando o diagnóstico.
Algumas depressões aparecem inseridas numa doença conhecida por Doença Bipolar, na qual os doentes têm episódios depressivos, em alternância com períodos de excitação e euforia, fora do normal. Nas fases eufóricas, a auto-estima dos doentes está engrandecida e existe certa perda da noção da realidade, que pode levar a fazer gastos excessivos e a iniciar negócios incomportáveis.
A depressão é diagnosticada, considerando o todo da pessoa, no sentido físico, psicológico e social. Convém ter presente que os sintomas depressivos podem fazer parte de outras doenças (ex. Doença de Parkinson, doenças da tiróide e supra-renal e outras), resultar do uso de certas substâncias (álcool e outras drogas) e de alguns medicamentos (para a tensão arterial, hormonas e outros). O médico deve investigar não só os acontecimentos traumáticos da vida do doente, mas inquirir também acerca dos medicamentos que este está a tomar e da existência de outras doenças habitualmente associadas à depressão.

CAUSAS DA DEPRESSÃO
Existe uma predisposição hereditária para alguns tipos de depressão, embora não se conheçam ainda as formas precisas dessa transmissão. Sabe-se, por exemplo, que gémeos de doentes com certas depressões, têm cerca de 70% a 80% de probabilidades de vir a ter a doença, mesmo que vivem num ambientes diferente.
Os conhecimentos actuais da ciência, permitem evidenciar a existência de alterações em algumas substâncias cerebrais (neurotransmissores), na depressão.
Os acontecimentos traumáticos da vida contribuem também para o aparecimento da depressão. Problemas familiares, o stress diário, a morte de alguém próximo, as doenças, uma crise financeira, conflitos prolongados, podem funcionar como desencadeantes ou facilitadores de episódios depressivos.
O tipo de personalidade e o estilo do indivíduo para lidar com a vida, podem também correlacionar-se com uma maior predisposição para crises depressivas.

O QUE FAZER
Infelizmente, a doença depressiva, não sendo reconhecida pelo próprio, como doença, nem diagnosticada pelo médico, presta-se a que outros, incluindo a família desvalorizem o(a) doente como «fraco», «incapaz», «preguiçoso» e até «maluco»
A imagem pessoal, a auto-estima, que já estão diminuídas pela doença, agravam-se ainda mais, devido a essa injusta apreciação das dificuldades impostas pela depressão. Críticas como a de que o doente não tem «força de vontade» e de que o que necessita é de se «distrair e não pensar tanto», nada resolvem, aumentando a culpa e os sentimentos negativos existentes.
A possibilidade do suicídio deve estar presente na mente de quem convive ou trabalha com estes doentes, devendo o recurso ao médico ser incentivado, de modo a que se possa iniciar um tratamento adequado, o que contribui decisivamente para atenuar aquele risco.
Existem actualmente meios para tratar as depressões, em que se incluem os antidepressivos, as psicoterapias e, em casos mais graves, a electroconvulsioterapia. A escolha dos tratamentos é da competência dos médicos clínicos gerais e dos médicos psiquiátricas para os casos mais difíceis, e depende do tipo e gravidade da depressão, bem como da presença de outras doenças, que podem condicionar o uso de alguns medicamentos antidepressivos.
SABER SOBRE DEPRESSÃO E RECONHECE-LA COMO DOENÇA É IMPORTANTE NUMA EDUCAÇÃO PARA A SAÚDE, TANTO DA PESSOA, COMO DA COMUNIDADE